《乾诗外传》中记载周公告诫众人的一段话："《易》有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身，谦之谓也。"古人极其重视谦德，《尚书》中的满招损，谦受益这句语，已经成了至理名言。

谦卦的形象邵雍在《河洛理数》中描述：地下有山，山上有地，培植高厚之势，资养万物，震动雷行，坎满而溢，发生茂盛，皆自此始。愈高愈卑，君子得之，则有谦光之象。

易经中有八八六十四卦，每一卦都是有吉有凶有好有坏，很难找出一卦完全吉利的，唯有"谦"卦，上下三爻皆吉，称得上平平吉吉。

易经每卦都有一个总的概括，其他六爻则分别概括此卦的不同阶段或者情况。谦卦下三爻皆吉而无凶，主旨是行谦必受益。上三爻皆利而无害，主旨是过谦则无益。辩证地阐述了谦道学。

谦

亨，君子有终

卦辞首先指出：谦虚处事必至亨通。一时坚守谦道不难，难得是始终如一，终身不改。这就称为"君子有终。"

初六

谦谦君子。用涉大川，吉。——初入社会，谦之又谦

初六处于谦道之初，初入社会，容易锋芒毕露，不知深浅，尤其需要谦上加谦。此时就要"卑以自牧"，以谦卑之道，提升自己的自我修养。无论在职场还是新环境都要谦虚谨慎，不落人话柄。

六二

鸣谦。贞吉。——谦名远扬，坚守正道

谦虚的名声已经美名远扬，身居中位则不过无不及。"贞"字很重要，美名远扬但不能是虚的。凡是鸣谦者，守正方得吉祥。

九三

劳谦，君子有终。吉——有功而不居，始终如一

有了功劳还能保持谦虚，最为可贵。而且能始终如一，必然是吉而又吉。所以才能："劳谦君子，万民服也。"

六四

无不利，伪谦——不因过度在意虚名而骄躁

九三的时候已经万民臣服，谦虚的不能再谦虚了。六四则担心的是谦虚过度，所以挥手不接受谦逊的虚名，无所不利。

六五

不富以其邻，利用侵伐。无不利——团结众人，反击无道者

六五阴爻得尊位，不富实但仍能左右亲近的力量。当行谦道民众臣服之时，还有桀骜不逊屡屡挑衅者，我们只能还击，无需一退再退，并不违背谦道。

上六

鸣谦，利用行师征邑国。——坚守谦道不得已的反击

上六和六五一样，谦虚名声远扬仍有不能以谦道安抚的，只能兴兵讨伐，此时也是不得已而为之。

谦道在处理人际关系甚至国际关系都十分重要，这主要体现在前三爻中。后三爻也强调了一味地谦虚退让是不行的，并不能解决矛盾，必要时也要辅助以强硬手段。当然这也是先建立在前三爻的基础上，不得已而为之，所谓万民服也，这是强有力的后盾。