 《周易》这部书有着强烈的忧患意识，其本身就是产生在“忧患”之中，它作为一种文化精神贯穿着《周易》的始终。《周易》中的忧患意识，在当今社会对于我们安身、保家、保国，仍有重要的现实意义。 商朝末年，殷纣王把周文王姬昌囚在羑里，周文王怀着满腔的忧患作出了《周易》。“作易者，其有忧患乎？”（周易《系辞·下》）最终作为胜利者的周文王及其后代，并没有被胜利冲昏头脑，而从泱泱大国商朝灭亡中认真总结经验，从而忧虑周朝是否会重蹈覆辙？《系辞·下》曰：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”意思是说，君子居安不忘危险，生存不忘灭亡，处治世而不忘祸乱。“居安思危”，这个经常被人们谈起的成语也就是发源于此。忧患意识，没有时间限制，也没有特定对象，适用于各个阶层的人。身安，是对个人而言；家安，是对家庭而言；国安，是对统治而言。《周易》告诉我们，无论在任何时候，人们都要头脑清醒，必须保持忧患意识，只有这样，才能使个人得以平安，国家也得以保全。 《周易》教导人们在奋进之时仍要保持谨慎自重。《乾》卦九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”意思是说，君子在日间锐意进取，夜间还磨砺反思、警戒自省。但因人道艰险，所以进取中会有危险，因多有反省，最终不会有祸患。孔子在读到这段话时说：“君子进德修业，忠信所以近德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，居下位而不忧。故乾乾因时而惕，虽危无咎矣。”孔子的这一段读后感是颇有深意的。他说：“君子在研修事业的时候，以忠信来增进品德，以讲究言辞来表达诚意，从而建立稳固的事业。知道机遇到来，要全身心地去把握；知道灵活应变的终止，要及时终止，保持道义的原则。因此，身居高位的时候不要骄傲，身居低位的时候也不要忧虑，所以可以自强不息的奋进，也要善察时变保持警惕，谨慎自重。这样，即使突然遇到危难，也不会造成不良后果。” 《周易》告诉人们，要经常树立“居安思危”的思想。《屯》卦六三爻辞：“即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍。往吝。”这是说狩猎之人追鹿到山林附近，鹿已跑入林中，这时候猎人警惕到，追它不如舍弃算了，没有熟悉山林的人当向导，追进去是要吃亏的。《乾·文言》曰：“‘亢’之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知德而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”这句话的意思是说，只知进而不知退，只懂得生存而不懂得灭亡，只知所得而不知所失，这大概是愚人吧！知进退存亡之理而不失正道，这大概是圣人吧！这是用阴阳对比的表述方式提供了一个正确的答案，知进退存亡而不失正道，从而居安思危。 “生于忧患，死于安乐。”这句至理名言源自儒家经典《孟子·告子下》。其文曰：“人恒过然后能改，因于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，死于安乐。”意思是说，人经常犯错误，然后才能改正；在内心中有困扰，在思想上有阻碍，这样一来才能奋发；人的内心想法在脸上流露出来，从声音中抒发出来，这样以后才被人知晓。一个国家如果没有敌对国和外患，那么这样的国家常常会灭亡，这样，人们就会明白，在忧患的环境里可以生存发展，而在安乐的条件下便会衰亡。孟子深谙忧患之理，用忧患意识提醒人们进行自律，用忧患意识来对待人生与成功。王万顺（文峰区） (责任编辑：admin) |