【本期文章导读】
阴阳五行数理
阴阳五行之数
阴阳五行数理
时空分立认识与二合而一认识后的一生二，二生三
时空的分立认识，无论在中国还是在西方，都是采用了相同的数字度量方式。即，
用长、宽、高的具体数值来表达空间，
用钟表的时刻来表达时间。
中西方都认识到了空间与时间皆具有数字可表达的属性特征。
但是，现在，无论是中国还是西方，用相同的数字计量表达方式，把时间与空间的二合而一，都是一件非常困难的事情55数理吉凶详解。其中的原因是什么呢？
简要地说，对数字向性变化的认识，从先天八卦的一阴一阳四版本继续变化的系统格局认识，被后天八卦篡改为阳一阴二的绝对属性化唯一关联关系结构认识之后，向与向的关联关系进入了相相对的绝对认识状态55数理吉凶详解。使先天八卦的向相对性之外的向发散认识理论遗失。
属性的相对性主题，变成了水/火属性的相对性与生/克之间的简单认识。
两向之外的向关联关系认识被忽视与淡忘阴阳五行数理。形成了可以使用单盲判断法则进行相对准确判断的简易数字占卜法则。使三向组合的象认识形成的三焦理论的相向认识，变成了替代先天八卦时空观的知识体系。
数字的司天在泉理论，从三焦、四象、五行认识之后，又回到了阴阳观认识时空的原点。形成了“易有两仪，两仪生四象，四象生八卦”的君权天授思想文化知识体系五格数理五行。
“易有两仪，两仪生四象，四象生八卦”的后天八卦理论体系，与太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫的先天八卦数名二合而一的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的知识体系之间的重要区别，就是对数字认识层面上的简单化认识与全息化认识上的区别52数理五行；
就是数数、记数、识数、算数逻辑体系的向、相、象关联关系相对组合的唯一性，与多元组合的不唯一性继续连贯性认识之间的区别55数理吉凶详解；
就是时间与空间的二元论认识与多元化认识的两个知识体系之间的区别。
即，是在二元论认识之后继续进行多元化认识，还是停留在二元论认识的层面上，建立一个君权天授的天数天命理论体系以饰智矜愚，巩固封建社会制度的大问题；是把人类对自然界认识得到的认识体系，封顶在一个定式的理论中，还是不断更新的问题数理怎么划分五行。
认识到了自然界中的一个规律，就认为自己在这个世界上没有不知道的东西，恰恰是进入了自己什么也不可能再知道的一种怪圈五行数理41。
人类对自然认识的真正规律，就是知道的东西越多，不知道的东西也就越多。
所以，我们要掌握的，不是一条规则与一个规律的被认识，而是要掌握一种可持续认识世界的方法。
由此可以看出，先天八卦与后天八卦之间的文化变革，其实是一次人类社会制度的变迁；是人类的文化知识体系在不同的社会制度变迁过程中，所产生的科学文化与社会制度变迁具有同步性五行数理41。
那么，这种社会制度变化与科学文化变迁的同步性，是人类对自然认识的进步了，还是倒退了呢？
周朝八百年间天下独传《易经》的封建文化垄断，随着诸侯国纷争的激烈化，中国进入了春秋战国时代。
春秋文化时代，可以说是先天八卦文化知识体系再次在中国兴起的一个特殊历史时代。在这个短暂的时代里展示出来的文化特征，出现了诸子蜂起、百家争鸣的科学文化进步局面周易数理吉凶。其中，出现了继续沿着后天八卦儒化，与向先天八卦重新探索的“道生一、一生二、二生三、三生万物”的两个主流学派。
但是，这个时代很短暂，就被秦始皇“焚书坑儒”的封建文化专制制度所毁灭52数理五行。此后的中国封建文化，进入了一个新的避讳制度限定的特殊历史时期。“道生一，一生二，二生三，三生万物”的理论，就进入了天数天命认识的宗教统治时代。
那么，“道生一，一生二，二生三，三生万物”的理论，应该是反映一种什么样的人类对自然认识的知识体系呢55数理含义？
这里的道字，指认识世界的方法41数字五行。但是，这里的一，已经再也不是单纯的数字一了。因为，无论是用时间认识方法还是用空间认识方法，都可以称其为道。
所以，道生一，其实反映了时间认识世界的方法与空间认识世界方法的二合而一。
所以，可以把这里的一，理解为两种认识世界方法的二合而一。
时间称为世，空间称为界。
这个一就表达了时间与空间二合而一的整个世界。
一个时间认识体系与一个空间认识体系二合而一形成一个整体的世界观的认识方法。但是，它表达的仅仅是一个时间体系与一个空间体系的二合而一。
所以，可以把这种认识方法体系称为世界观。但是，它反映的属性数学结构性，仅仅是时间的唯一性与空间唯一性的一种认识方法。
名时而数空，是一个无限的数字产生过程。名空而数时，是一个无限数字的产生过程。
那么，时间的不唯一性与空间的不唯一性如何来进行认识呢？
如何认识所有空间与所有时间的关联关系？
则需要由两个世界之间的关联关系开始，继续在一个新的数字数数逻辑体系中去进行。
这样，唯一时间的钟表认识与唯一空间的长宽高认识二合而一的世界观，就存在多个认识系统。
如何把所有的时间与所有的空间继续来进行认识呢？
于是，在世界观的认识方法的基础上，就产生了宇宙观。
宇表达所有的空间认识的集合，宙表达所有时间的集合。
把宇宙观的产生称为二，
世界观称为一。
“一生二”，则表达了时空合一的世界观，在所有时间与空间体系的统一认识范畴形成了第二个时空认识层面------宇宙观。
那么，所有的时间与空间是在一个什么样的体系中发展变化的呢？
第三个认识层面就是自然观。
世界与宇宙的万物，都在自然中发散与收敛的时空中运动不息。
这才是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的正解。
世界观，宇宙观，自然观，才是属性数学认识中的三个连续性的认识方法。
阴阳五行之数
1. 阴阳产生在新石器时代的伏羲氏时期。伏羲氏用甲骨文的午和子演化成了阴阳符号，创立了伏羲八卦。伏羲八卦有四大因素和四个条件，那就是阴阳水火升降沉浮，阴阳水火的不断运动便产生了地球生命。
2. 阴阳是生命的基础，水火是生命的条件。所以古往今来人们对阴阳特别重视。伏羲用了很大功夫专门论述了阴阳的重要性和阴阳的关系。阴阳的不断运动，加上水火的“冲气以为和”才有了丰富多彩的地球生物。五行学说的创立者也知道阴阳的重要性。于是，五行学说的创立者把五行粘贴在了阴阳上，成了阴阳五行。它是怎么粘贴呢？说起来也很简单，把五行直接粘贴在了干支历法的天干上。使天干成了阴阳五行的代名词。
3. 天干是伏羲氏创立干支历法时的两大重要依据，一是天干二是地支。干支历法是古人的伟大智慧，有了干支历法后人们才知道了昨天、今天和未来。阴阳五行是依附在干支历法上的寄生虫，他们把干支历法和阴阳五行粘合在了一起。使干支历法和阴阳五行难分彼此，你中有我，我中有你。有干支历法就有阴阳五行，有阴阳五行就有干支历法。干支历法有规律可循，干支历法的规律不是阴阳五行的规律。
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