为师从事算命数十年，“高手一句话，庸师猜十年”，学习风水的人，做梦都想遇上个高人跟从，以获真知灼见。
“高手点石成金，风生水起乍现”，想做风水的人，求神拜佛都想请到个高人，以求富贵平安成真。
然而，在现实中，要遇上这样顶尖的风水师，谈何容易？毕竟真正的风水高人只有这么多，既使遇见也行无缘。
高人稀少难逢是个客观原因，而一般人寻师的观念错误是个主观的原因。
中国传统风水，人才断层沟距很大，这是外行人根本不了解的。解放之后，破四旧，传统风水术跟许多国学一起，被扫入垃圾堆。风水实务，被人认定是迷信惑众的行为。
民间除了死人埋人，跳大神的民俗尚可苟存，街头巷尾除了有个别不怕抓的算命打卦先生在混零花钱外，风水先生基本绝迹，没有什么风水师出门给人看风水，怕被抓。做风水是件没出息，被人取笑的事。
云雾兴安岭 002
直至文革结束之前，社会风水实务，几乎处在空白。有的，也是偷偷摸摸见不得人。解放前余留下来的一批风水高手，并没有等到传统风水春天的到来，大部分已经不在人世了。
在那个特殊的时代，传统风水的实务传承，开始断档，但也不至于熄灭。
三僚的风水文化就传承的比较完善。
三僚为何在当今社会在风水界如此盛名？自唐朝开始杨公风水在三僚生根发芽，逐渐扩展到全国各地。三僚的老百姓世世代代都在风水的熏陶下，风水的经典作品在三僚随处可见，大家天天交流聊天的话题就是风水。相对于外人来说我们有先天的优势。
我们这一代依然继承了上一代的风水学术。
由此，留下了传统风水实务的火种。
我是三僚风水世家泽海，出生于1964年。有四个哥哥三个姐姐我最小。
文革期间我父亲已经50来岁，看风水已经近30年，文革的到来三僚大部分看风水的先生都是这样做的，把罗盘书籍埋掉或者藏起来，象征性的交一点上去。也曾听父亲说过三僚烧风水书籍、罗盘、古迹、寺庙等壮观场面。这场浩劫对于三僚对于风水界多少还是有一点损失。虽然文化大革命持续时间这么长，在这十年的文化浩劫中，只是暂停工作而已，这十年没有人看风水没有人学风，文化大革命的十年前十年后风水在三僚依然热火朝天。
就好比三僚的廖家从唐朝开始做罗盘，文革后他家还是做罗盘，从这里可以说明文化还是在传承。文革后三僚也有很多像我一样的人继承祖业学习风水，
这些人大部分是50后、60后。
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文革结束不久我高中毕业，那个年代没有打工的概念，主业是种田，其次就是子承父业。五兄弟当中我继承了风水的传承。
真是弹指一挥间，转眼快60岁了，看风水30多年了，自己也亲自感受了风水的魅力。
有人问我这些年看了多少风水、发了多少、技术如何？实话说时间久远，真不记得看了多少，我只能跟你说看了多少年。
问我技术如何，这也很难回答，我说技术厉害有比我更厉害的，我说技术很差你会说太谦虚还贬低自己。我只能这么回答，技术还行，最起码一直有人请我去看风水。其实技术如何不是自己给自己定义的，技术如何是客户给定义。
文革结束，改革开放开始，传统文化的提倡，传统风水学说和实务，逐渐回归人们的视野，变成讲究生存的一部分。风水行业也成了很多人的谋生手段。如今，风水师多如牛毛，只要能来钱，什么都可以跟风水挂钩，什么人都可以自称风水大师。
然而，在这新掀起的大浪潮中，涌在最前面，进入大众视野，广泛为人所知的人，并不是真正的传统风水传承者，而多是一些业外人士，或者说是边缘人。
现在，全国各地地方，用鬼神邪门道术做风水的，用本老书死条条做风水的，随便可见。各个寺庙道观也冲出一批“大师”，用佛道理论当风水；各种风水学习班，又“培养”出一批“转基因”年轻“大师”。横眼看去，可以看到的现在的风水行业，百花齐放。
那么，如何去寻找顶尖的风水高手呢？
首先，这个风水师人品不错，为何人品摆在第一呢，人品决定他对你家做风水的用心程度，即使有天大的本事，不帮你家好好找风水，也是白搭。
其次有风水技术，如何才能判断一个风水师有没有风水技术呢，相信大部分需要找风水师的人都是不会风水的，也就是你无法考证这个师傅有没有技术。
南惹村坐落在国家5A级景区宜春明月山之下，佛教禅宗之一“沩仰宗”的祖庭仰山栖隐禅寺就在附近
这里可以从几方面去了解：
1、亲自去跟师傅沟通了解师傅的近期作品，因为听说有的时候不靠谱，那只是别人说的不代表你也不代表师傅。
2、带一个懂风水的来一起交流。
3、如果这个师傅经常在你们当地做风水，可以去你当地打听下。
其实大部分人通过以上途径还是没有办法实现，即使找到了这样的高人也不一定能实现。他不一定帮你看，你不一定出的起价钱。
这里我只能给你两个字了，“缘分”
俗话说“福地自有福人居”。你需要的时候也许风水师自然就出现了，世间也真的就有这么的巧合。
关于风水一句话解释，“风水不是万能的没有风水是万万能的”。