旧社会走江湖算命有着怎样的赚钱套路？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

江湖之金点

“金点”是江湖艺人管算卦相面的总称，如同一种群名词似的。譬如甲乙两个江湖人在路上相遇，甲问乙：“你做什么买卖呢？”乙回答：“我做金点哪。”甲便知是以算卦相面为生哪。故江湖人管算卦相面的行当儿调（diào）侃儿叫“金点”。在这“金点”里，尚有“哑金”、“嘴子金”（用鸟儿叼幅子）、“戗（qiàng）金”（相面的）、“袋子金”、“老周儿”等等的分别。

哑金

在各市场各庙会常见有一种相面的先生，坐在地上装哑巴。在他那摊子上有个玻璃镜框儿，内写“哑相”二字，或写“揣骨神相”四字。又在摊上写着：“坐地不语，我非哑人。先写后问，概不哄人。父母双全，父母不全，兄弟几位？妻宫有无？有子无子？子宫几位？”看哑相的先生便在摊上盘腿一坐（做这种生意都是地摊，按江湖人的规矩是不准使高案子），用手指点行人“圆粘（nián）儿”（使游人围着他观瞧，调侃儿叫做圆粘儿）。游逛的人们见他装哑巴相面是为一怪，便都围着瞧着。做这种生意的人必须能“戳朵儿”（管写字调侃儿叫戳朵儿），才能使得上“拴马桩儿（用话留你，让你走不了）”。还是倒“戳朵儿”（写挺好的一笔倒字），叫人看的懒得走啦，即是拴马桩子将人拴住了。

敝人曾看见他们在一块板上写“奉送手相”四字，写完了抬起头来，冲着观众“把（bǎ）点儿”（瞧着哪位像花钱的，调侃儿叫把点儿）。譬如，看出这人面貌，便能知道这人的事情如何，调（diào）侃儿叫“把（bǎ）现簧儿”。把现簧儿不外乎由人的脸上察看“喜怒忧思悲恐惊”七个字的秘诀。例如某甲在商家做事，与同事的伙伴不和，有心辞事不干，还没辞哪，跟柜上告一天假，到各市场游逛散闷，要站在哑相摊前，面上必有忧容。相面的先生把出他的“簧头”（面带愁容，有为难事）来，冲他写“白送手相”。某甲伸出左手来，相面的冲他脸上一看，往某甲手掌上倒写四个字：“二虎争食。”某甲想他三命通会巫咸撮要不和却像二虎争食的意思，他面上必显出一点笑容来，相面的先生就知道“簧头”对了。冲他往板上再写“你可相相面”？某甲问：“花多少钱呢？”相面的先生写出“四角钱”，在他犹疑之间，相面的先生便由他腿底下拿出一小沓纸条来，长约三寸，横有一寸多宽。先把这沓纸叫人看看，上头没字，名叫“亮托”（亮出做生意的货），然后冲某甲面上一看，往纸上写上几个字，在他写这几个字的时候，封得很严，不能被人看见，名曰“护托”。写完之后，用手指着他摊上写的那“父母双全、父母不全”问某甲，某甲说：“我父母不全。”相面的先生把他左手攥着的纸沓儿亮给大家瞧，某甲与大众往他纸上看哪，真写的是“父母不全”！不明白江湖术的人们都得惊异了。然后再用纸写吧，什么“妻宫有无？兄弟几位？子宫几位”，无一事不对。某甲不由得自己掏出四毛钱来！

在敝人不明江湖事的时候，总想他那一小束纸条上写的事事都对。有一年在天津遇一位江湖友人×君，我向他问过哑相是怎么个生意，他告诉我是这……回事，我才明其究竟。

原来看哑相的先生们使的那小束纸，调（diào）侃儿叫“跟头幅子”，这跟头幅子是四层儿，未用之先，在各层张之上预先写得了“父母双全、父母不全、兄弟几位、妻宫有无”的字样，四层纸共为八面，有七面写好了字的，剩下一面随用随写，使用的时候，必须“护托”（即是不叫人瞧见的意思）。把手中的一束纸，按层翻着使用，故此调侃儿管他叫“跟头幅子”。做这种江湖的生意（又名念语子金，哑巴调［diào］侃儿叫念语子），必须先把跟头幅子像变戏法儿似的练好喽，运用自然了，然后才能上地做生意。可是一样，作哑金的就怕遇见弟兄十二个人，将跟头幅子翻碎了也翻不出一张兄弟十二位呀。在清末民初的时候，做这种生意的还能蒙住人。到了现在呀，也是落了伍的生意了。哑金这种生意永远是撂地儿，不能“安座子”。什么叫安座子呢？凡是算卦相面的先生，不论在何处开设了“命馆”即是“安座子”，各市场庙会的座子都是使“老周儿”（六爻卦），“八岔子”（奇门卦），“拆朵儿（测字）治杵”（江湖人算卦挣钱调侃儿叫治杵），还没有使“跟头幅子”的哑金安座子的事哪！

金点中之戗（qiàng）金（相面的）

江湖上相面调侃儿叫“戗金”的，又叫“戗盘”（盘当脸讲）的，这种生意在金点这一门里数它最难做。

第一，相面的先生要长得相貌堂堂，气派要大，凭那人样子，再“挂洒火衫”，即是穿着阔绰，在地上一站就能唬得住人，调侃儿叫做“人式压点（yā diǎn）”（震得住人为压点）。个中的意义即如唱戏的角色一样，必须有台风才能警人。第二得要“碟子”利落（即是唇齿之能）。第三得有“夯（hāng）儿”（即是有嗓子）。有三样特长，然后才能拜师入门，习学“戗（qiàng）金”（相面的）。若是没有这三大特长，干了这行也是仅顾衣食而已。

投明师访高友，是生意人学能为的秘诀，凡是能够换钱的生意人，都是受过好“夹磨”（jiá mo）（生意人管得过师傅真传授调［diào］侃儿叫受过好夹磨）的。有些个老学究们，在少年的时候正赶清末之际，读过《易经》。常言说，读过《易经》会算卦，他们到了无事可做的时候，就弄个签筒子，六爻卦盒，再有《渊海子评》、《卜筮（shì）正宗》、《万年历》、《麻衣相》、《玉匣记》往卦摊上一摆，坐在卦摊的后边死鱼不张嘴，等主道候客，又不会“圆粘（nián）子”（招徕观众），又不懂得“要簧”（要出实话来）、“把（bǎ）簧”（看出人的底细），又不会要钱，成天价在卦摊后边坐着发愣。要想挣钱哪，简直地说吧，是办不到的。江湖人管这种人调侃儿叫“空（kòng）金点”，又叫“死空子”（不懂江湖内幕的人）。这种傻念书的就是“攥（zuǎn）尖”（江湖人管真能熟读相书、卜筮等书调侃儿叫攥尖）。不会使腥儿（假的），休想能够治杵的（即是不能挣钱）。生意人虽投师受业学习使腥儿，可也得懂得真的，也得熟读卜筮星相各种书籍，给人算卦相面的时候，心里使的虽是腥儿，嘴里可要尽说书理，名为“腥加尖（假的加真的），赛神仙”。又说“相儿一包（一个小包，内有手巾条、铅笔一根就够了），空子一挑（tiāo）”，江湖人管最有能为的生意人，称为相儿。凡是相儿，平地抠饼（全凭本事挣出钱来），讲究的是手巾一条，铅笔一根，站在玩艺场，凭唇齿之能圆粘子挣钱。若是摆个卦摊，用的东西物件多了，摆着费事，运着也难，生意人讥诮他是“空子一挑儿”。

相面的先生如有真传授，就能挣钱。真传授有五：一曰“前棚”，二曰“后棚”，三曰“ 玄关”，四曰“炳点”，五曰“托门”。什么叫前棚呢？就是凭着他那玩艺儿场中一站，用嘴一聊，就能叫游逛的人们围着他不走，这种能为是第一手，叫做“圆粘（nián）儿”。圆好了粘子（聚好了观众）再用“韩信乱点兵”之法。什么叫乱点兵呢？用这种法子，就能把人拢住不走，又像拴马桩儿（用话留你，让你走不了）。他向围着的人们说：“别看咱们这场围着的人不多，内中的事儿不少，我用眼一看，就能知道谁有什么事。内中有两个人要找事做，还没有找着哪！内中有一个人心里不大痛快，要和别人打官司。内中有一个人心里很烦，他家里有个病人。内中还有一个人气色不好，正犯口舌。”他嘴里说着，眼睛不住地往大众脸上瞧着，这叫“观色”，又叫“把（bǎ）簧”（看出人的底细）。譬如某甲正要和人打官司，他听相面的先生说，这些人里有个人要打官司哪，他以为是说他呢，不由得心里佩服这位先生相法高明，心里一动，脸上就显形儿。相面先生见某甲脸上显形儿，就将簧头（实情）把过来了，然后就说：“今天我还是不要钱，奉送相法，可不能全都送，就送七位。聋子不送，我说什么话他听不见；哑巴不送，我说什么他不知道；小孩不送，我说什么他也不懂。咱们有个主意，我有七个纸条儿，谁要愿意叫我白送相法，谁伸手，接着一张纸条，便算有谁一相。接着的也别喜欢，接不着的也别恼。”说到这里，他就散放纸条儿，围着的人都抢着接他的纸条儿，某甲也接了一张。他送的时候向某甲先问：“你是哪县的人呢？”某甲若说：“我是房山县周口的人。”相面的先生就向某甲说：“我看你的气色发滞，印堂发暗，目下你要和人家打官司，对不对呀？”某甲说：“不惟先生你相得对，我还求先生细给我看看，我这官司打得能不能赢？”相面的先生说：“先不用告诉你官司输赢，我先给你相相你是为什么事打官司，叫大家看看我的相法如何。”某甲说：“你看看我为什么打官司吧。”相面的先生说：“你的气色犯小人，二虎争食。”某甲拍掌顿足地说：“真对，真对。”阅者看我写到这里必然也纳闷儿，他们相面的怎么会相得这么对呢？这可不是他按着相书用的功夫，看出来某甲要打官司，这是他们使腥儿（假的）要的簧头儿。阅者若问他们要的是什么簧头儿，我先向阅者诸君谈谈。相面的先生问某甲是哪县人，那不是问哪县的人，是要“ 地理簧”哪。什么叫地理簧呢？我先向读者诸君解释明白。我中国的地方很大，在早年清初的时代，是南七北六十三省，到了清末的时候有二十二省之多，四万万人民，都有一定的职业。可是一县有一县的特殊职业。譬如山东章邱的人，在家乡是种地务农啦，若是出门做事，有两个途径，他们的同乡在我国各省市、各商埠码头绸缎行做事的人很多，十有八九在祥字号做事。他们章邱县的人若在二十岁里外出门做事，都找他们的乡亲，同乡就能把他们荐在绸缎店里学徒。到如今祥字号的买卖外县人是很少的，都是他们本乡本土的人了。章邱人如若不愿奔绸缎行，还有一条途径就是打铁，当铁匠的人吃的道远道宽，就数着章邱人了。可是也有不奔那两条路的，干别的行儿虽有，也是百里有一。相面的先生若能明白章邱县这种情形，就是他懂章邱县的地理簧。设若章邱人找相面先生谈谈相，相面先生只要一问他们，你是哪里人呢？他说出章邱县三个字来，就能知道他做什么事，穿的衣服干净利落，就是绸缎行的；穿的衣服不干净，就是打铁的。相面先生不用按着相貌上的五官看，就以他是哪里的人接着地理簧的情形，就能知道他是哪行的人，做的什么事。如若告诉他，我看你的相貌应当入商界，他准能佩服相面先生是有功夫的。这种地理簧是江湖金点十三簧里第一簧啊！我详细地解释这县的地理簧，阅者诸君便能了然个中的意义，其余各地勿庸如此絮烦，简单地谈谈，阅者便能尽知其详。各地出产是一个地方一样，人做事也是各有一行。譬如，山西汶水县的人，都是在干果子铺做事的居多；山西榆次县的人，是粮行居多；山西五台人，军政界做事的多；山东烟台福山县的人，饭庄子做事的多；山东胶州人，在北平这地方说，在西四牌楼吃油肉行的多；山东曹州府的人，在军界入伍的多；直隶定兴县的人，是澡堂子、煤铺做事的多，干别的事儿虽有，可是很少。算卦相面的如若不懂地理簧，是不成的。若是见了山西人说是唱二黄戏的，那就不用挣他山西人的钱了。

那么某甲告诉相面的先生是房山县周口的人，按着地理簧说是应当如何呢？据敝人所知道的，那个地方的人十有八九都在煤窑上做事的，按着“现簧”（江湖金点管明白人现在心里有什么事调［diào］侃儿叫现簧）说哪，凡是有矿产的人都免不了争夺的，揣情度理，他要没事，不能来到北平的。北平的最高法院是管附近二十县的，他猜着某甲来北平是上诉的，说某甲的气色犯“二虎争食”，某甲称为神相，是对了他的现簧了。房山县的诸君不要错会了意，敝人这种说法是借题说话，并不是褒贬贵处的人哪！务希原谅是幸。这现簧（江湖金点管明白人现在心里有什么事调［diào］侃叫现簧）是金点十三簧里的第二簧。生意人要明白这第二道簧，较比懂得地理簧儿还难上一层。某甲若是佩服相面的先生了，一定得问他：“你看我打官司是输啊，还是赢呢？”相面的必说：“看你这气色很不好，轻者伤财，重者有危险。”某甲一定得害了怕。他们金点管用话吓唬人叫人害怕调侃儿叫“扣瓜”。他把瓜扣上了，某甲心里害了怕，若再问他：“先生你看我的官司究竟是输是赢？”他就不说了，又给别人白送相了。某甲因为叫他扣上瓜了，准站在那里不走的，等着花钱谈相了。相面先生施展他们的手段，某乙相几句扣上瓜，某丙相几句扣上瓜，有七八个人“顶了瓜头啦”（即是有七八个人害了怕啦），他就要“插幅子”了。什么叫插幅子呢？相面的先生说：“真金不怕火炼，好货不怕试验。我送几句相法，是叫大家听听我的相法如何。送相就是几句，若是谈相可就多了。一辈子吃喝穿戴，衣禄食禄，父母死亡，兄弟几位，妻宫克不克，有无子嗣，几个儿子送终，得济不得济，士农工商应入哪界，富贵贫贱，穷通寿夭，为人脾气秉性怎样，少中老三步大运，哪步运好，哪步运坏，详详细细地把一辈子事都谈尽了，那才叫相面哪！那么要向你们谈相，要给多少相礼呢？黄金有价艺无价，我谈相是一块大洋。今天哪，我可不为挣钱，我为的是传名。常言道，人过留名，雁过留声。人过不留名不知张三李四，雁过不声不知春夏秋冬。我为的是传名，今天谈相不要一块钱，每一相就收两毛钱，若是都谈相我可谈不过来。特别优待，为的传名，咱们是多了不谈，只谈八相。我这儿有八张纸条，哪位乐意谈相，哪位伸手，谁接着我的纸条有谁一相。接着也别喜欢，接不着也别烦恼。过了八位之后，如若再有人谈相，我还是要一块相礼，也许你不谈，也许我不相。哪一位要明白终身大事、富贵贫贱、目下的月令、吉凶祸福、进退方针，就接我的纸条。”说到这里他就散他的纸条，说：“哪位愿相，哪位接个纸条吧。”这时候别人还许怀疑，那被他扣上瓜的几个人就各自伸手接他的纸条儿。等到把纸条儿散完了，“戗（qiàng）金”（相面的）的生意前棚的事算完了。挣得下钱来，挣不下钱，还得看他后棚的能为了。江湖人管散纸条儿调侃儿叫“插幅子”。等到把幅子插出去了，才能“乍角（jiǎo）子”（管板凳调侃儿叫乍角子）拉开，叫“点头儿”“迫（pǎi）下”（江湖上管花钱相面的人叫点头儿，管坐板凳叫迫下），等到点头儿都坐稳啦，他就一点头儿“逼杵”（即是要钱）了。他向众人说：“相面可是先交相礼，相礼放在那里，相对了是我的；相不对了分文不取，毫厘不要，原钱退回。”于是向某甲、某乙挨着个儿将相礼要过来，都放在一处。这种钱虽到了手，还不能算完哪，还得再要钱哪。点头儿虽然花了两角钱，到了江湖人手叫做“头道杵”，此外还有“二道杵”、“三道杵”、“绝后杵”（最后一笔钱）。要想往下要二三道杵、绝后杵，得会使“抽撤盘簧”了。就是用一种圆滑的口吻，乍听很有理，说出话来能进能退，要出点头儿的实话。还有使“连环朵”的。在早年使用的旧法子连环朵，搁在如今可使不上了。在早年的人知识简单，最容易蒙哄。敝人先将早年使用的连环朵写出来，贡献阅者。然后再向阅者写出新的方法。

譬如，谈相的人向他问：“先生你看我有媳妇没有呢？”相面的先生就用笔在纸上写六个字：“鳏（guān，没有妻子或妻子死亡的）居不能有妻。”写完了这六个字，反向谈相的人猛势儿问道：“你倒是有媳妇无有呢？”这人说：“我有媳妇。”他就用手指着那六个字念道：“鳏居不能，你这人是不能鳏居的。”又往下念那两个字：“有妻，你是有媳妇的人。”这人便信服他相法有准，很是高明的。设若这人说：“先生，我没有媳妇。”他就用手指着那六个字念道：“鳏居呀，你这人是鳏居。”又用手指着往下念那四个字道：“不能有妻。我早就看出来了，你这人是鳏居呀，不能有媳妇。”这“鳏居不能有妻”六个字，说有媳妇也成，说没媳妇也成。江湖人调侃儿就叫“连环朵”！

还有人向相面的先生问道：“先生，你看我父母在不在呢？父母全不全呢？是都活着哪？是都死了呢？”他用笔在纸上写十个字，写的是：“父母双全不能克伤一位。”这十字分开来念，怎样都对。他写完了这十个字说：“你父母在与不在，是双全不双全，我都写出来了，你说吧。”这人说：“我父母双全，都在着哪。”他便用手指着这十个字念道：“父母双全。你看我这儿写着哪，是父母双全，你爹妈都活着哪。”又用手指着六个字念道：“不能克伤一位。你父母连一位都不克伤，对不对呢？”这人真能佩服他。譬如，这人说：“我父母死了一位，活着还有一位哪。”他用手指着那十个字念道：“父母双全不能。你这人的相貌，父母双全不能。”又用手指着下边的四个字念道：“克伤一位。你把你父母克去一位。”这人还不信服他吗？譬如，这人要说：“我父母都死了。”他用手指着那十个字念道：“父母双全不能，说你这人父母不能双全。”又往下指着念道：“不能克伤一位。要克你父母啊，还是克伤两位哪！”这十个字的连环朵能有三种念法，也很神秘。

还有两个五个字的连环朵儿。譬如，要向他问：“先生，我父母倒是死了一位，在着一位，你能知道我父母死的是哪一位吗？”他用笔在纸上写了五个字，写的是：“父在母先亡。”写完了他问这人：“我这儿写好喽，你说你是先死的哪一位吧。”这人说：“我父亲先死的。”相面先生用手指着这五个字念道：“父在母先亡，你父亲在你母亲之先死的。”如若这人说：“先生，我母亲先死的。”他也指着这五个字念道：“父在，你父亲在着哪，父在嘛。”又往下念那三个字道：“母先亡。你母亲先亡，就是你母亲先死的。”这五个字的连环朵儿就是这样的用法。

设若谈相的向他说：“先生，你看我有儿子没有呢？”他用笔在纸上写六个字，写的是：“命独不能有子。”写完，他问点头儿（花钱相面的人）：“你有儿子没有呢？”这点头儿说：“我有儿子。”他就用手指着那六个字念道：“命独不能，你这个人有儿子，不是命独啊！”又指着那两个字道：“有子，你是有儿子的。”譬如，这点头儿说：“我没有儿子。”他就用手指着六个字念道：“命独，你这个人命太独。我这儿写着命独，你不能有儿子。”又用手指那四字念道：“不能有子。”这六个字的连环朵儿就是这个用法。

譬如，点头儿向他问：“先生，你看我有几个儿子呢？”相面的用笔在纸上写上八个字，写的是：“一位有子不能二三。”写完了他问那点头儿：“你有几个儿子呢？”这点头儿说：“我有一个儿子。”他用手指着那八个字念道：“一位有子。你要有了儿子是一位，就有一个儿子，我看出来了。”又用手指着后面四个字道：“不能二三。你不能有两三个儿子。”譬如，点头儿说：“我有两个儿子。”相面的用手指着那八个字说：“一位有子不能。你这人有儿子，不能是一位。”又念那两个字道：“二三。你有儿子或二或三。”譬如，这人说：“我有四个儿子。”相面的用手指着那八个字道：“一位有子，说你这一位可有儿子。我这儿写着哪，一位有子，你这位有子。”又用手指着那四个字念道：“不能二三。你有儿子不能是二三，一定是四五个呀。”这八个字的连环朵儿，就是这样用法。

譬如，这点头儿（花钱相面的人）向他问：“先生，你看我弟兄几位呢？”相面的用笔在纸上又写了八个字：“昆仲一位不能二三。”写完了问那点头儿：“你哥儿几个呢？”点头儿说：“我弟兄一位。”他用手指着那八个字道：“昆仲一位，你是哥儿一个。”又用手指着那四个字念道：“不能二三。你不能哥儿两个、哥儿三个。”譬如，点头儿说：“我哥儿三个。”他就用手指着那八个字念道：“昆仲一位不能，你这人不能是哥儿一个。”又念那两个字说：“二三。不是两个，就是三个。”这种连环朵儿若是在庚子年前后使用，社会里的人们都很诚实，点头儿能够花钱，围着瞧的人能够把（bǎ）不出腥来（把不出腥来即是看不出假来）。到了近来，社会里的人士全都开化了，“戗（qiàng）盘”（盘当脸讲）的金点儿若是还使用这连环朵儿，这点头儿不醒攒（cuán）儿（不醒攒儿是心里不明白），那围着瞧的人们也能把出腥来，也能给他豁鼻子——说破了，给他搅得治不下杵来（挣不下钱来）。

现今社会里的人们知识进化了，那生意人挣钱也就难了。但有的生意人比早年挣钱反倒更多，江湖人的生意方法也随着社会的风气大有进化了。阅者如不相信，你走到前门里外准瞧得见。有些个撒传单的人往那坐洋车的人怀里递传单，那传单上印着：“×××大相士到平，现寓××饭店三层楼上十八号房。”他那相法与众不同，有八大特色，录之如下：“一能知士农工商哪界做事；二能知父母妨与不妨；三能知昆仲几个；四能知妻宫有无，贤与不贤；五能知子嗣有无，何年立子，送终有几；六能知目下吉凶祸福；七能知现在所谋，问事成与不成，指定进行方针；八能知祖业有无。”后边还印着：“如不灵验，分文不取。谈相五元，暂取两角，每日只谈三相，过三相仍收五元相资。时间每日上午九时起至下午四时止，过时不候。”下署一班介绍人名，都是要人政客，或是社会中的闻人。不知内幕的，真不知他是什么人物。敝人在民国十年以前，走在前门，曾接到一张传单，上面印的是×× 佛大相士谈相八大特色，敝人好奇心盛，要豁出几毛洋去谈谈相，找到了旅馆，向茶役问明号头，进到了大相士的临时相馆。屋里摆设得无论多阔，那是人家旅馆的，不足为奇。这位先生长得方面大耳，身体肥胖，穿着阔绰，好像个大富贵的样子，一嘴的文明词儿，谈吐文雅，凭他那“人式”就很“压点”（yā diǎn，震得住人为压点）。桌上放的润格是八寸宽二尺多长的玻璃框儿，内里宣纸写上八个大字：“贫不计利，富贵加增。”那些小字写的是：“粗谈相法一元，中谈相法五元，细谈相法十元，细谈流年三十元，细谈终身五十元，大富贵相百元。粗批八字两元，中批八字五元，细批八字十元，细批流年五十元，流年加季六十元，流年加月八十元，流年加节一百元。趋吉避凶。重要方针，临时面议。”我看那“杵门”（价目多寡，江湖调［diào］侃儿叫杵门）开得觉着心惊不安。落座之后，有伺候大相士的茶役递给我一根三炮台的香烟，又倒了一碗热茶，那热气扑出来喷鼻儿香。那位相士向我问了问贵姓，恭喜。我喝下他那碗茶去，了不得啦，肚子里头轱辘直响，叫那碗茶打得心火下去，几乎中气不接。我抽了他那根三炮台的香烟，这位大相士才问我：“你是谈谈相吗？”我说：“不错，正求先生指教。”他用手往桌上一指，吓了我一跳，那桌上有个木板，写着：“已过三

相。”我猛然想起他们的章程是：谈相一元，临时暂收相资两角，三相为止。如今他叫我看已过三相，那是告诉我，你要谈相呀，至少也得花一元钱的。我虽明白他这个门子，哪时有人来谈也是过了三相。本来嘛，人家住的旅馆，敬客都是三炮台的香烟、上等的香片茶，挣你两毛钱，还不够人家喝水的哪！此刻，有心不谈相吧，又怕人家“吾攻（wú gong）”（江湖人管不愿意、恼恨人调侃儿叫吾攻）我，幸而我前天当了五元钱的衣服，腰里还有三元多。我低声下气地说：“粗谈谈吧！”于是这位先生指着我的五官，如同法院过堂似的说了几句，我赶紧掏给人家一元钱。幸而没把当票露出来，若是把“拱页子（gǒng yè zi）”（即是当票）露出来，人家心里还不“钻（zuǎn）钢”（江湖人管明白了调侃儿叫钻钢）啊！我没叫他们敲上，开了开眼界，花了一块大洋。若有块洋钱到了天桥谈相啊，能够谈十次的相，十位先生给我细谈终身哪。如今生活程度日高，江湖的金点也随着潮流能挣大洋钱了。

金点的水火簧

相面的先生要想能够天天挣钱，必须懂得“水火簧”。什么叫水火簧呢？江湖人管几句话能套出人的穷富来调（diào）侃儿称为“水火簧”。做金点的人若是不知人家是穷是富，怎样挣钱哪？他们可不是势利眼，不瞧人家的穿着，有些人家无恒产，连个职业也没有，你别管他是坑蒙拐骗，到了什么时候，应时当令的穿什么，到了冬天也能穿上细皮袄，水獭领子大氅（chǎng）（大衣），水獭皮帽，由头上到脚下真能值个一二百元。你要问他是干什么事的，人家是耍人儿的。相面的先生遇见了这种人，若说他是富贵人，不唯他不信先生的相法，也就不用挣他的钱了。乡下的土财主到了，别看他有几十顷地，开着几个大烧锅，到了冬天，在家中就穿个蓝布棉袍，出来有事应酬亲友，也就穿个灰布皮袄，由头上至脚，衣帽鞋袜都算上也值不了十几块钱。别看他的穿着儿不阔，家里的产业可有的是呀。相面的先生遇见这种人，要说他是个穷人，他如何能信？也就不能挣他的钱了。也有那有钱的人好穿好衣服，也有那穷的穿不齐全的。总而言之，相面的先生要瞧人的穷富，是不能以衣帽取人的。

我谈的这“水火簧”，是一见面儿和谁谈上几句话，就能够知道谁是真穷、真富，还能知道谁是先贫后富、先富后穷，穷了多少年，富了多少年。我将这“水火簧”的用法写出来，阅者便知其详。譬如有人到了相面的面前说：“先生你给我相相面。”这先生就问：“你今年多大年岁，你媳妇多大年岁？”这人如说：“我今年三十二岁，我媳妇今年三十五岁。”相面先生听他所说他媳妇比他大三岁，就说：“按你这人的相貌，在幼年的时候运气很好，祖上根基不错，能够承受祖上的产业。”这人真是幼年的时候运气好，家中有祖上的遗产。他听相面的这样说法，一定信服他相得很好。阅者若问，他怎么知道这人是如此呢？我向阅者解释几句，阅者便能了然“水火簧”的奥妙。相面先生问这人多大年岁，这人告诉他三十二岁，也没什么关系。他问这人的媳妇多大年岁，这人告诉他三十五岁，由他媳妇比他大三岁，就能推测出穷富来了。我国的不良风俗就是早婚。有钱的人家是愿意子孙众多，人口昌盛；没钱的人家是怕人口多了无法生活。大凡有钱人家，十有八九都是财旺人不旺的。有了男孩，不等孩子长大成人，到了十三四岁就给儿子娶媳妇，甚至于有十一二岁就娶媳妇的，最晚不过十六七岁。可是孩子年岁小，娶个媳妇不能很小了，怎么也得比少爷大个三四岁，十三四岁的少爷娶个十七八岁的少奶奶。少爷岁数小不懂事务，少奶奶十七八岁，女工针黹（zhēn zhǐ）（针线活），做菜做饭，伺候公婆，样样都得能成，故此有钱人家早娶儿媳妇有两样好处：又能早抱孙子，又能有人料理家务。可就忘了少爷身体没长足壮，早娶媳妇，伤损身体了。早婚之害是说不尽的。江湖人不是净骗钱财呀，人情世态、社会学，都有深奥的研究啊！就以这早婚人家能推测穷富的“水火簧”来说吧，准能够用得上，百试百验的。故此相面的先生学会了水火簧，有人来谈相，先向人问：你多大年岁了？令正夫人多大年岁？谈相的人哪能知道这些事，绝不知道他是要“水火簧”啊。若遇有钱的人，在他父母在世的时候家道兴隆，都是早娶媳妇，告诉先生他三十二岁，媳妇三十五岁，他说出来不觉悟，相面的先生可就明白了，他是“火码子”（管有钱的阔人调［diào］侃儿叫火码子）。譬如，相面的先生遇个谈相的人，长的约有三十七八岁，穿的衣服阔绰，问他多大年岁？他说三十七岁。问他令正夫人多大年岁？他说十九岁。相面的先生就能推测出来，他早年家境不好，他父母没有力量给他娶媳妇。直等他自己学好了能耐，能在社会里做事挣钱养家了，才娶上媳妇。他女人家还不是冲家当给的，而是冲他有能耐给的。有些人明白世故人情，养活姑娘要说婆家，宁给有能耐的姑爷，也不给有产业的。有产业的人家有儿女都是溺爱，别看他家有产业，还不一定守得住哪！只要姑爷他有能耐，比姑娘大几岁都不在乎，姑娘过了门，绝不能跟男人挨饿。

凡是没钱的人家，有儿子也不能早娶媳妇，一者没钱娶，二者娶过来也没钱养活。就是父母给儿子张罗媳妇，他儿子年纪小又没学出什么能耐，又瞧不出准有来历，说媳妇也是没人给。所以相面的先生遇见有人来谈相，如若说问他是三十七岁媳妇才十九岁，准知他是个“水码子”（江湖人管没有产业的人、贫寒的人调［diào］侃儿叫水码子）出身，就说他少运不好，祖业不靠，自创自立。他听了准佩服先生的相法高明，说他走了二三年的好运也能对的。以他三十七岁媳妇十九岁推测，他娶媳妇也就是二三年，绝不是六七年的。若是六七年，他媳妇才十一二岁，哪能娶呀？可是续弦填房者另说，不在此例。这是相面先生所用的江湖术中金点十三道簧里的水火簧。这种说法是在点头（花钱相面的人）本身用的，还能往深里用哪。若问他祖父多大年岁，问他祖母多大年岁，也能知道他祖父母当初穷富。如若点头说他祖父六十一岁，祖母六十四岁，要是按着水火簧推测，他祖父是十三四岁娶的媳妇，当年他家是有过家产的阔家呀。如若说他祖父八十一岁，祖母五十三岁，按着水火簧推测，他祖父就是个穷光蛋出身了。任他本人多阔，他祖上也是贫寒人家。譬如点头儿说他父亲五十三岁，他母亲五十六岁，按着水火簧推测，他父亲的少运也是不错呀。若是他父亲六十岁，他母亲五十岁，按着水火簧推测，他父亲少运不好，晚娶妻，也是没有祖业自创自立的人物了。这是水火簧的深奥之法，能推测人三辈子穷富。可是，这样的推测在那个时代使用行了，若在大清庚子年前后，就不能这样使用的。八旗人家家中虽没有恒产，少爷有十八九岁，在弓房学会了拉弓射箭，赶上旗里出缺，挑（tiāo）缺的时候，一马三箭射中了，便能每月关（发）几两银子的旗饷，一年四季能领到老米，或许有人冲他得了钱粮能给他个媳妇。若在那时代遇见八旗的人，用水火簧又不能按着现在的推测法了。彼一时，此一时。江湖艺人金点的水火簧，也是随着时代性变迁使用的。江湖人对于世故人情也是按着国家的制度、社会的变迁来研究的。他们的研究法是深入社会的，是深入农村的，绝不是闭门造车、关上门研究啊。多值得人钦佩！

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：异乡客Outsiders

延伸阅读（测字，测字术，辨字，辨字术，七政四余、大六壬、奇门遁甲、梅花易数、皇极经世、四柱、六爻、风水、铁板神数、太乙神数、六壬史上最全版古今秘籍汇总| 儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）

标签：旧社会有着

文章标题：旧社会走江湖算命有着怎样的赚钱套路？发布于2021-04-21 12:34:18

旧社会走江湖算命有着怎样的赚钱套路？

鹿为何被称为瑞兽？原来它与道教有着这样的不解之缘

清明将至，喝茶的讲究里，有着道家仙人的心思

大S徐熙媛八字命理分析她的婚姻能回归正轨吗大S徐熙媛是知名的演员、歌手和主持人，在华语娱乐圈有着重要

满眼都是钱——身旺偏财旺的男性有着什么样的心性

最新文章

热门文章

标签列表

18708131921