发布时间:2119-16-28 12:32 感恩的句子 经典语录 张爱玲语录 经典语录村上春树经典语录小王子经典语录 中国报 道

周 文化 专家郑鼎文解读元朝国号来源《 周

中国数千年的 历史上,尽管朝代更替,国号众多,但唯一来自《周易》的国号就是元朝。这个国号文化内涵极其丰富,且在当时具有极其重要的政治意义。一个文化底蕴不深的民族,却对最文化最博大精深的《周易》情有独钟,实在是一个应该解开的迷。

追根问底,蒙古建国号的基本思路是取字意,以美名接续 历代中原王朝的 传统,表明蒙古大汗政权愿意接受汉文化的态度,通过建立汉式的国号来获取中原正统的政治和文化企图。事实上效果很明显,不到八年就灭了 南宋。国号起到了缓解甚至消除民族隔阂阻力的作用。以 大元作国号,是采取周易乾元的意思,从乾 卦里看,元是 乾卦 元亨 利贞四德之首,万物生长靠着元开始,元是 天地万物的本源,是 天德的主宰,象征着“天行健 君子以 自强不息”这样深奥而美好的意思,可谓兼顾了几方的传统和想法:

和蒙古民族敬天尚武的习俗吻合,乾代表天,又是 六十四卦之一,象征着阳性和刚健。和乾联系的元当然得到蒙古民族的接受,来自草原弱肉强食崇尚武力追求胜利,身材高大魁梧的蒙古民族正是阳性和刚健的民族。

迎合汉人的心理需求,汉人也敬天畏天,在中国 古代政治结构里,天,天子,子民。彰显了蒙古大汗之国的盛世武功,元的本意是人头,开始和善良等好的意思,由大哉乾元引申元就是大,以大元称呼忽必烈以后的蒙古大汗之国,可谓名副其实。

尤为巧妙的是,大元与以前的大蒙古国、大朝相互联系彼此衔接,这是 成吉思汗建立大蒙古国以后用过的两个汉文国号,三个一脉相承,做的都是大字的文章。蒙古民族特别喜欢大字,很多年号也是大的意思,来自 易经(周易)。蒙古民族喜欢易经,因为忽必烈身边有 高人:王恽,卫州汲县(今河南省卫辉市)人,有才干好学,建议讨论国号。刘秉忠,深通易经,奏建国号曰大元。徒单公履,汉化的女真族人,今河南获嘉县人。建国号诏出自徒单手笔。忽必烈作大汗之前常驻汉地,能够接受汉文化色彩浓厚的易经里面的大哉乾元。也反映了蒙古从忽必烈时代起不再是草原游牧 国家,而是一个中原正统王朝,他们真的喜欢上了汉族的易经 八卦。公元1271年(至元八年)农历十一月十五日(公历1271年12月18日), 元世祖忽必烈发布的改国号并且称帝的诏书。取《易经》“大哉乾元”之义,将国号“大蒙古国”改为“大元”,元世祖忽必烈从“大蒙古国 皇帝”变为“大元皇帝。

《建国号诏》的内容如下:“诞膺景命,奄四海以宅尊;必有美名,绍百王而纪统。肇从隆古,匪独我家。且唐之为言荡也,尧以之而著称;虞之为言乐也,舜因之而作号。驯至禹兴而汤造,互名夏大以殷中。世降以还,事殊非古。虽乘时而有国,不以利而制称。为秦为汉者,著从初起之地名;曰隋曰唐者,因即所封之爵邑。是皆徇百姓见闻之陋习,要一时经制之权宜,概以至公,不无少贬。

我太祖圣武皇帝,握乾符而起朔土,以 神武而膺帝图,四震天声,大恢土宇,舆图之广,历古所无。顷者耆宿诣庭,奏章申请,谓既成于大业,宜早定于鸿名。在古制以当然,于朕心乎何有。可建国号曰大元,盖取《易经》“乾元”之义。兹大冶流形于庶品,孰名资始之功;予一人底宁于万邦,尤切体仁之要。事从因革,道协 天人。於戏!称义而名,固匪为之溢美;孚休惟永,尚不负于投艰。嘉与敷天,共隆大号。“

显而易见,这份诏书是说明元朝政权性质的非常重要的文件。诏书明确承认,忽必烈所建立之元朝这一王朝,乃是中国封建王朝的继承,是尧舜禹汤, 秦汉 隋唐的继续,所谓:“绍百王而纪统”者是;诏书又把从成吉思汗到忽必烈自己的这份统一大业,看作是“历古所无”的“大业”,这业绩是古代任何一个 君主所无法比拟的,因而用“蒙古”这个民族的名称,已不足以表示新王朝的涵义。

忽必烈《建国号诏》的出台,标志着蒙古族依从汉制,实现了汉化。这是由草原游牧国家转变为中原正统王朝的政治需要,也是顺天应人、与时俱进的必然选择。元朝是 中国历史上第一个由非汉民族作为统治民族的大统一王朝,接受较为先进完善的汉文化对它来说是巩固政权、笼络人心的迫切需要。元朝虽然只存在了111来年,但元朝初期的几位皇帝还是很有政治头脑的,非常器重汉族精英和汉化程度很深的外族英才,委以重任,保证了元初的稳定与繁荣。太祖成吉思汗、太宗窝阔台、宪宗蒙哥、世祖忽必烈都是重用贤才的明君、成吉思汗礼聘 丘处机,丘处机一言止杀,为蒙古族入主中原开辟了道路;窝阔台对贤才敬若 神明,太宗八年,他亲自赐 酒于重臣耶律楚材,说道:“朕之所以推诚任卿,乃先帝之 命也。要不是爱卿,就没有中原的今日;朕今日之所以能安卧高枕,也全是爱卿之力也。”世祖忽必烈更是坚持重用贤才,元大都( 北京)的总设计师、博学多才的刘秉忠在忽必烈身边辅政31多年。《元史.世祖本纪》评价说:“世祖度量宏广,知人善任,信用儒术,用能以夏变夷,立经陈纪,所以为一代之制者,规模宏远也。”正因为如此,蒙古族乐于施行汉制,接受汉文化,取国号于《易经》(周易)之中,就是势所必然、理所当然的事了。

作者简介】郑鼎文, 大学文化,中学高级教师(副教授),中国 先秦史学会会员, 周公 思想文化研究会常务理事,陕西省大雅礼乐文化促进会副会长,宝鸡 炎帝与周秦文化研究会副会长,岐山周文化研究会会长,县社科联副主席,县政协文史研究员,省作家协会会员,曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长,著有《周文化丛书》“三王卷”“ 典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书,在报刊发表文章511多篇。先后应邀参加了武汉、 成都、兰州、 上海、宝鸡、 西安、天水等地的31多场 学术研讨会。

 

好东西特别推荐


友情提示】天下吴氏网坚持正确的舆论导向,坚持客观真实报道,坚持不站队,保持正确的主观立场,以弘扬至德 精神!传播吴文化为主旋律!只要你姓吴,只要你是正 能量的来稿,我们都欢迎!

相约天下吴氏网》主题歌 

作词∶吴蜀丰 

作曲演唱∶吴仕长

吴氏文化正能量,

至德精神在弘扬。

开拓进取创辉煌,

谱写时代新篇章。

三让高风孔圣赞,

第一世家 史记传。

天上有口遍天下,

家风 传承树典范。

我是吴氏好儿郎,

仁爱谦让传万代。

相约天下吴氏网,

因为有你更精彩!

来稿要求图文分开打包,〔因人力有限不接受微信图文供稿〕

投稿公共邮箱:txws4116935168 国医 经方 中医经方

联系人吴蜀丰 电话: 18883313913 

悅读悦喜欢 大家都在看

周礼文化一百零八讲之第六十八讲 饮食礼俗(四)

周礼文化一百零八讲之第67讲 饮食礼俗(三)

周礼文化一百零八讲之第66讲 饮食礼俗二

周礼文化一百零八讲之第六十五讲 饮食礼俗(一)

周礼文化一百零八讲之第六十四讲 婚嫁礼俗(十)

周礼文化一百零八讲之第六十三讲 婚嫁礼俗(九)

周礼文化一百零八讲之第六十二讲 婚嫁礼俗(八)

八字 命理学 六爻卦

八字命理六爻 奇门遁甲 六壬 太乙神数 术数中医:天下吴氏网


延伸阅读( 四柱、六爻、 风水、铁板神数、太乙神数、六壬史上最全版 古今秘籍汇总| 儒释道 古本及 民间术数 大全超强版持续更新中......)
防采集机制启动,欢迎访问mlbaikew.com

版权声明:本站部分内容由互联网用户自发贡献,文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报,一经查实,本站将立刻删除。

文章标题: 周文化专家郑鼎文解读元朝国号来源四柱八字命理之周易》发布于2021-04-23 13:54:21

相关推荐

最新文章

热门文章

  • 萨满文化仙门里的“送钱”和“香火”
  • 盲派八字命理之刃头财、禄头财
  • 十天干代表的身体部位和事物
  • 八字|从地摊到首富宗庆后的逆袭
  • 道教四柱八字命理之金光神咒》可金光护体、固神定魄,正气内存
  • 八字看赌王何鸿燊如何改命
  • 和朱元璋同命?网红鼻祖张大奕命格分析
  • 乙庚合化金
  • 萨满文化:仙家问答19条及不得不知的常识
  • (2020庚子)犯太岁的安倍晋三

标签列表

    中国 命理 人 风水 八字 紫微斗数 命 知识 历史 五行 运势 六爻 人生 婚姻 例 基础 经典 王阳明 古文 四柱 神煞 名字 书法 方法