《我们告别了最小的吉哈德来到最大的吉哈德，即与自己的私欲做斗争》这段圣训是否正确？

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2015-11-13 23:25:39 【来源：】点击：

问题：我们经常在一些宗教劝诫场合听到：先知（愿主福安之）和弟子们参加完一次战役后，对着他们说：“我们从最小的吉哈德来到最大的吉哈德，即与自己的私欲做斗争”。人们常常引证此段圣训说明为保卫信仰和国家的吉哈德不是最重要的，而培育自己的性情并与各种欲望作斗争才是穆斯林最应重视的。我们请问谢赫：这段圣训的传述系统和正文是否正确？

回答：赞主祝福先知后：传述系统方面，这段圣训既不是健全也非哈桑级别的圣训，六大部圣训集、伊玛目马力克的《穆瓦塔》、伊玛目艾哈买德的《穆斯奈德》均未收集这段圣训。

著名圣训学权威伊本.哈杰尔说：“它在人们间广为传播，其实它是伊卜拉欣.伊莱所云，不是圣训”。

阿贾路尼说：“本段圣训在《圣学复苏》有提到”。从意义层面讲，应从两个方面展开解释：其一：断然不可接受的；其二：沙里亚可接受的内容。

我们先来讲断然不能接受的内容：它弱化了为主道吉哈德的分量，矮化了吉哈德在伊斯兰的崇高地位；当伊斯兰的国土和圣地遭到敌人入侵和蹂躏时，穆斯林为捍卫自己的国家和圣地而发动的吉哈德是必须和责无旁贷的。

来自大量的经训明文给我们阐明了吉哈德的尊贵和其在伊斯兰的崇高地位，这是不容质疑的。

古兰经的经文如：（供给朝觐者以饮料，并管理禁寺的人，与确信真主和末日，并为真主而奋斗的人，你们以为他俩是一样的吗？在真主看来，彼此不是相等的。真主是不引导不义的民众的。信道而且迁居，并借自己的财产和生命为主道而奋斗者，在真主看来，是品级更高的；这等人就是成功的。）【忏悔章：19-20节】

圣训明文如：艾布.胡莱赖传述：穆圣说：“在主道上的吉哈德的比喻，就像常年封斋礼拜毫不松懈的人。”《提尔米兹圣训集》穆阿兹的传述，先知（愿主福安之）说：“难道我不告诉你万事之首、它的支柱以及它的顶峰吗？万事之首即伊斯兰，它的支柱是拜功，其顶峰就是主道上的吉哈德。” 《提尔米兹圣训集》

先知（愿主福安之）说：“坚守阵地者要强于他在家60年的拜功.”海推布收集在《历史》。

至于可接受的部分:它注重心灵的培育，与各种欲望私欲作斗争、努力使自己的心灵打上敬畏的印记，以至于把（人性是怂恿人作恶的）状态提升到（自责的灵魂）状态，进而升华到（安定的灵魂）的最高境界。

当然这需要坚忍不拔、契而不舍的顽强意志，但结局是美好和富有吉庆的，毫无疑问这条艰辛之路的终点必定是博得安拉的引领，（为我奋斗的人，我必定指引他们我的道路，真主确是与善人同在一起的。【蜘蛛章：69节】

圣训：“奋斗者就是与自己私欲斗争的人”。《艾布达武德圣训集》

与私欲斗争是每个穆斯林应该为之奋斗的一项吉哈德，谢赫伊本.盖伊目把吉哈德分为了13个等级，其中四个等级涉及与私欲斗争，两个等级论述与恶魔的斗争。（秦人译自谢赫格尔达威的《当代教法判例》第三册，内容有删减处理）

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