詞義辨析
六十四卦： 周易里的六十四卦，圖像上是由兩個八卦上下組合而成。 各卦的含意可參見：周易上經三十卦一覽及周易下經三十四卦一覽。
六十四卦 方圖
六十四卦 方圖《 易》中的 八經卦﹐兩兩重複排列為六十四卦。
卦名是: 乾﹑ 坤﹑ 屯﹑ 蒙﹑ 需﹑ 訟﹑ 師﹑ 比﹑ 小畜﹑ 履﹑ 泰﹑ 否﹑
同人﹑ 大有﹑ 謙﹑ 豫﹑ 隨﹑ 蠱﹑ 臨﹑ 觀﹑ 噬嗑﹑ 賁﹑ 剝﹑ 復﹑
無妄﹑ 大畜﹑ 頤﹑ 大過﹑ 坎﹑ 離﹑ 鹹﹑ 恆﹑ 遁﹑ 大壯﹑ 晉﹑ 明夷﹑
家人﹑ 睽﹑ 蹇﹑解﹑ 損﹑ 益﹑ 夬﹑ 姤﹑ 萃﹑ 升﹑ 困﹑ 井﹑ 革﹑ 鼎﹑
震﹑ 艮﹑ 漸﹑ 歸妹﹑ 豐﹑ 旅﹑ 巽﹑ 兌﹑ 渙﹑ 節﹑ 中孚﹑ 小過﹑
既濟﹑ 未濟。
歷史來源
一說由 八卦兩兩相重而來，即先有八卦後有六十四卦。認為兩個經卦上下重疊構成六十四卦。關於重卦作者：古代主要有伏羲、神農、夏禹、文王等不同觀點。近代有人以為是殷商卜者所作。
一說由數字直接演化而成，即先有六十四卦而後有八卦，或六十四卦與八卦同時產生。近代從安陽四盤磨、岐山鳳雛村、陝西周原等出土的甲骨上發現刻有六個數目字一組的符號。表明六十四卦古已有之，並非由八卦重卦而來。據考證這些文物時間約為殷周時期，可見六爻卦象的出現當為周初（約公元前11世紀）以前。
速記表
乾（天） | 坤（地） | 震（雷） | 艮（山） | 離（火） | 坎（水） | 兌（澤） | 巽（風） | |
乾（天） | 1乾 | 11泰 | 34大壯 | 26大畜 | 14大有 | 5需 | 43夬 | 9小畜 |
坤（地） | 12否 | 2坤 | 16豫 | 23剝 | 35晉 | 8比 | 45萃 | 20觀 |
震（雷） | 25無妄 | 24復 | 51震 | 27頤 | 21噬嗑 | 3屯 | 17隨 | 42益 |
艮（山） | 33遁 | 15謙 | 62小過 | 52艮 | 56旅 | 39蹇 | 31鹹 | 53漸 |
離（火） | 13同人 | 36明夷 | 55豐 | 22賁 | 30離 | 63既濟 | 49革 | 37家人 |
坎（水） | 6訟 | 7師 | 40解 | 4蒙 | 64未濟 | 29坎 | 47困 | 59渙 |
兌（澤） | 10履 | 19臨 | 54歸妹 | 41損 | 38睽 | 60節 | 58兌 | 61中孚 |
巽（風） | 44姤 | 46升 | 32恆 | 18蠱 | 50鼎 | 48井 | 28大過 | 57巽 |
名次序歌
乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。
鹹恆遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟， 是為下經三十四。
爻象
京房易關鍵內容，是 八宮（六十四卦三百八十四 爻）納甲 安六親 圖（386爻若占386行，幅度極冗長）
卦名讀音
六十四卦，按周易古經順序排列
1． 乾卦：讀qián——2． 坤卦：kūn——3． 屯卦：zhūn——4． 蒙卦：méng——5． 需卦：xū
6． 訟卦：sòng——7． 師卦：shī——8． 比卦：bǐ——9． 小畜卦： xiǎo xù——10． 履卦：lǚ
11． 泰卦：tài——12． 否卦：pǐ——13 同人卦：tóng rén—14 大有卦：dà yǒu—15 謙卦：qiān
16． 豫卦：yù——17． 隨卦：suí——18． 蠱卦：gǔ——19． 臨卦：lín——20． 觀卦：guān
21． 噬嗑卦：shì kē—22． 賁卦：bì—23 剝卦：bō——24． 復卦fù——25． 無妄卦：wú wàng
26． 大畜卦：dàxù—27． 頤卦：yí—28． 大過卦：dàguò—29． 坎卦：kǎn——30． 離卦：lí
31． 鹹卦：xián——32． 恆卦héng——33． 遁卦dùn——34 大壯卦dà zhuàng——35 晉卦：jìn
36． 明夷卦míng yí—37 家人卦：jiā rén—38 睽卦：kuí—39． 蹇卦：jiǎn——40． 解卦：jiě
41． 損卦：sǔn——42． 益卦：yì——43． 夬卦：guài——44． 姤卦：gòu——45． 萃卦：cuì
46． 升卦：shēng——47 困卦：kùn——48． 井卦：jǐng——49． 革卦：gé——50． 鼎卦：dǐng
51． 震卦：zhèn——52． 艮卦gèn——53． 漸卦：jiàn——54 歸妹卦：guī mèi—55． 豐卦：fēng
56． 旅卦：lǚ——57． 巽卦：xùn——58． 兌卦：duì——59． 渙卦：huàn——60． 節卦：jié
61． 中孚卦：zhōng fú——62． 小過卦：xiǎo guò——63． 既濟卦：jì jì——64． 未濟卦：wèi jì
歌訣
山字頭
山水蒙卦像
上艮下坎：蒙卦山下有水，山下有險，險而止，陰陷而不定，複雜而顯著。童蒙，蒙味，啟蒙，教育，教化。昏，沉。跌落在水中之夾或腎結石，泌尿系統結石，耳閉，失聰。艮為體，有辛勞之財，坎為體，有災事，不利中男。
山風蠱卦像
上艮下巽： 蠱卦山下有風，風被山阻止不流通，靜止不動，腐敗之像。蠱惑，敗家子，侵飾，發生事端之凶，治理整頓。任憑大風勁吹，我自巍然不動而靜守。艮為體凶，巽為體謀事可成，小孩多病，損小口。脾胃欠佳，鼻敏感，嗅覺靈，背沉，ì患，有被蛇、犬、牛咬傷驚嚇之險。
山天大畜卦像
上艮下乾： 大畜卦，登高山而縱觀天下事。大莫若天，止莫若山，乾為進，艮為止，不讓前進，時時存蓄，大的積蓄；大的等待。篤實剛健，勤勞不息，從而畜和富有，充實。蘊畜、畜止。山中蘊藏有金屬礦石，下面藏有金玉珠寶錢幣。墳墓， 墳包內有殭屍像。艮為體，失脫破耗，孝順父輩，迎奉討好上司。乾為體，獲意外之大財，升職、成大業。脾虛胃寒、骨質增生、骨瘤病疾。小子體虛。
山雷頤卦像
上艮下震大離卦： 頤卦，二 陽爻在外，外實內虛，外剛內柔， 外強中乾。停止行動，停止思想。蘊動的火山。頤養，自養，自求口實節飯食，養生之道。君子情言語，養之以正。“致靈龜，養長生。”艮為體，受克有災，事難成，不利小子。震為體，操心事可緩成。傷ì，脾胃病，活動受制不便，背沉痛，膽結石，從高處跌傷，筋傷骨折，肝部之疾。
山火賁卦像
上艮下離：賁卦，山下有火，萬物披其光彩，裝飾、修飾，美，收拾，禮儀，迎婚，求婚。祭奠，有令人愉快的事發生，喜慶，子孫旺昌，田園富盛，有橫財。火山。艮為體大吉，離為體泄氣失脫破耗。測數頂多為三，利小子。心血瘤、血液循環不暢，心肌梗阻（梗塞）。
山地剝卦像
上艮下坤： 剝卦，高山附地，高附於卑，剛陽剝落，剝掉，剝擊，爛，跌傷，老人歸山入墓，床。陰盛陽衰，小人道長，小人得勢，女人得此卦為女中豪傑，中幗英雄，女能人，女強人。余與謙卦相同，另有下肢疲軟無力之像。跌傷，摔傷，有歸山人上之像。
火字頭
火天大有卦像
上離下乾： 大有卦，離火麗日，滿天霞光。富其所有，所有眾多，大有收穫，“自助人助，萬物所歸。”在體、用及人身疾病方面與 同人卦同解。另防腦血管硬化破裂。
火澤睽卦像
上離下兌： 睽卦火炎於上，澤睽於下，二女同居，其志不同， 睽違乖異，乖潤違於外。瞧，看，觀察，觀望，留意。發光的金屬物，電熱水壺，杯，電視。離為體謀事可成，兌為體有血光之災。燒傷，利器傷，口腔炎症，，呼吸道炎症，低血壓。火災，暗破相。
火雷噬嗑卦像
上離下震： 噬嗑卦，火得木生，電閃雷鳴。吃而合之，嚼碎口中之物，有口福，食。斷決獄情，除暴安民。人脾氣大，易激動。發電站，離為體，財官旺，震為體，失脫 破耗。高燒，心臟病，心悸，心跳過速，亢奮而引起腦血管 患疾，肝火旺。
火地晉卦像
上離下坤： 晉卦日自地平線上升起，前進光明，離日自照，晉升上進，白天。“光明磊落，延同類以 升進，厚禮廣思，大明接物，自沼 明德。”離為體失落破耗，坤為體則有進財榮耀之喜。婚事不佳，防變故。視力差，心衰竭，血病，胃 邪火。
風字頭
風天小畜、卦像
上巽下乾：小畜卦，天上起鳳，滿天風雲，強健如順風而行，積少成多，留住，“德積載法”，濟養。 巽卦為體，有災，金屬器物之傷，上司批評，受壓制，乾卦為體謀事可成，但付出較多，來回奔勞活動，用權力壓服他人。膽經之疾，風寒。不利婦女，男人專權，克婦。
風地觀卦像
上巽下坤： 觀卦風行地上，和風輕拂大地，觀望、追求、臨觀、觀賞、觀察了解、懲罰告誡。“察民情，設教化。”巽為體，謀事可成，坤為體有災。有是非，健康差，咎當主母，女奪母權。有腸胃病、傷脾、呼吸道疾病，下肢癱瘓，半身不遂之症、風濕。觀又為大艮大止，有靜觀不動之意。
風火家人，卦像
上巽下離： 家人卦風自火出，風助火勢，一家之人，家庭親友，友人同輩，朋友，自己人，同道，團聚於內。風馳電掣。風散火易熄。喜慶，文明，和樂富有之家。巽為體財不聚。離為體學業有成，高燒，心臟病，血液病，股部炎症。
雷字頭
雷地豫卦像
上震下坤：豫卦， 平地一聲雷，或春雷一聲，震驚百里，驚天動地，影響大，名氣響亮。享受安樂，悅逸豫樂，樂而懈怠，發令號召，需知隨時之義，出人頭地，根深蒂固。震為體，求財可得，利獲地產，坤為體，凶。四十歲建功立業，四十八歲名傳四海。不吉且賭博好飲，田圓廢盡，官災是非，桎鋯難逃。有ì疾，腸胃病，傷內筋，腎虛不利婦。
雷風恆卦像
上震下巽： 恆卦，雷動風散，陰陽比和，永恆持久，恆心，相得益彰。昧事無常，運氣反覆，時好時壞，“憂患中求成功之道。”乳痛，肝膽病，脾胃功能差。比和卦，事順可成，求財官婚姻均吉，多得人助。
雷天大壯卦像
上震下乾： 大壯卦雷行於天，強盛壯大，“剛陽充沛，壯在正大。”壯盛則止，剛極則傷至，凶危，無定處。在體、用及人身疾病方面與 無妄卦同。
水字義
澤雷隨卦像
上兌下震： 隨卦上口說下行動，言必行，言行一致，怒吼爭吵，相隨相從，無故追隨，隨眾，跟隨，天下的事物都要隨時而動。兌為體事可說動，說成功，震為體 枉費口舌行動，反有災咎，受拖累。克長子，有血光災，金屬利器傷身，破相，官非口舌，肝病、抽筋、喃語。
澤風大過卦像
上兌下巽大坎卦： 大過卦，二 陰爻在外而虛，斷折，為棟粱撓曲之像。卦為大 坎卦像，坎為險，則大險，陽剛過中，大過則事物顛倒,有大災險。出風頭而致口舌官非。坎主智，大過為大坎像，主大智大慧，明敏，水靈，大能耐。“大過之人，才能獨立斯世，建立非常的大事功大德學。”汽管破裂，速過快而出禍事。兌為體，賣弄口舌。事可大成。巽為體，有毀折之大災。克長女，不利婚，二女同居吵吵鬧鬧。哮喘病,股受折傷，肝經疾病，上下明暗破相，受金屬利器所傷，嘔血早夭，桃花劫。
澤山鹹卦像
上兌下艮：鹹卦，兌氣在上，艮氣在下，剛柔兩氣相鹹，相應，迅速。“只說不行，道聽途說。”山塘水庫，火山口，山洞穴，吊井。兌為體，財帛可得，艮為體大破耗，破損。口腔潰瘍，腿跛，刀傷，跌傷引起明暗破相。
水雷屯卦像
上坎下震：屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面對困難而思慎之像。坎為險，震為動，屯積、盈、物之始、聚頓挫，初始雖艱難，但不失其居處和立業。“以貴下濺，動於險中，憂患中深謀遠慮。”坎為體，則泄氣無財，失脫；震為體且受生而獲財升職。防肝病、衰血症，腎虧等，患在長男。
水天需卦像
上坎下乾：需卦陰雲在天，艱險在前，需侍時而進，需要，等待，期待。擔當險難，有所欲求。有聰明才智。坎為體，有財官之喜，利中男，乾為體，且泄氣，失脫，災病，降職丟官。
水地比卦像
上坎下坤：比卦，地上有水滲透，輔助互比，親善幫助，比試，快樂。”至誠相知，相與相應。”聰明之婦。在體、用於人身疾病方面與師卦同解。
水山蹇卦像
上坎下艮：蹇卦高山流水，坎在前，艮止於後，險難當前，、災難。交通受阻，飛山越海，遠渡重洋。“愈擔當艱難愈生髮智慧，見險在前，從容鎮定，待時興發。”瀑布。坎為體，有災。艮為體，利求財。腎病，泌尿系統病，腎與泌尿系統結石，血液病，腳疾，手指疾，耳閉塞。
天字義
乾為天卦像
上乾下乾純陽卦：乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾 六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
天水訟卦像
上乾下坎：訟卦，天下著雨，上剛下險。宮非口舌，爭訟，不親近，孚信被窒息。內心聰明。在體、用於人身疾病上與需卦同解。
天澤履卦像
上乾下兌： 履卦，園而有缺損，剛中有險。履行，慎行，小心，行為 履踐，行不逾禮，不處非禮。有官災是非爭執，交通意外金屬所傷。比和卦，事吉。乾為父，兌為少女，老少配、不利婚，有破損變故之慮。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝膽之病，口腔之疾。頭疼之疾。
天火同人卦像
上乾下離： 同人卦，日掛中天，照耀著天下曠野萬物，“曠達無私以同人，同心之言”，志同道合，人相親近，為人友好。發熱的，燙灼的金屬物，金屬電器物件，鍋爐。乾為體有災，離為體謀事可成。與子女有爭執，肺、呼吸系統有疾，有血管硬化症，不利老父長男。
天地否卦像
上乾下坤： 否卦，天清在上，地濁在下，天地之氣不相交。閉塞不通，阻隔，事不順暢。“大人否亨，內小人而外君子。”在體、用及人身疾病方面與 泰卦同。另防頸椎增生。僵直之疾。
天雷無妄，卦像
上乾下震： 無妄卦，天下 雷行，晴天霹靂，意外之意外；妄行則有意外之災，得意忘形而取災。無所期 望，無虛妄。不切實際的幻想，驚天之大事。真實客觀，“誠化之生生大有，盡人道而合天德，活力而健。”乾為體，謀事成功，利財官，震為體，有災，事難成，多爭執，上司壓制批評，多小人。克長男，傷ì，頭痛，頭鳴，肝症，肝肥大，肝硬化。
天山遁，卦像
上乾下艮： 遁卦，天高於上，天下有山，山止於地，遠山人藏，遁山不進，退避隱匿。超脫行事，遠小人。高位，高的金屬塔架，電視轉播塔，大山，高山。在體、用及人身疾病方面與 大畜卦同。
地字義
坤為地卦像
上坤下坤純陰卦： 坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。
地水師卦像
上坤下坎：師卦，地下藏水、礦泉水、地下水，小人內心陰險狡詐。聚集民眾，興師動眾，統領，統帥，軍隊，保守穩定，憂慮。“容民畜眾，忠國懷臣。”坤為體，謀事可成，坎為懷有災病。腎病，泌尿系統粉末狀結石；腹泄，大便溏瀉。母有病，不利中男，女人當權，遭婦辱。
地天泰卦像
上坤下乾： 泰卦,大地之氣相交，小往大來。安泰亨通，通泰，安穩，持盈，宏大，事吉。“無往不所，艱難守正，降尊從賢。”坤為體則泄氣失脫，迎奉權貴，乾為體且有發財升宮之喜。得婦人之助，眾人之擁戴。有胃寒之疾。
地澤臨卦像
上坤下兌： 臨卦地下有洞穴，有泉涌。臨近，親臨。喜臨、喜悅，親自參與，以上撫下，以尊蒞卑。聚眾美德於一生。“至誠至臨的人生，剛正 和順化育不息。”坤為體失脫破耗。兌為體有坐享其成之福。利小女，為母親之掌上明珠，享厚愛眷愛。測婚老母配少女，必婚變。肚疴，腹部動手術，身上有疤痕。
地雷復卦像
上坤下震： 復卦，地震之卦。一陽復起，陽剛始生，萬物亨通。“陽剛復回，君子道生。”返回，回復，復興，初興，來復，反覆，自我奮鬥，踏實穩重進取。在體用及人身疾病方面與豫卦同。另有靜思，有較大的悶脾氣，神經分裂症。
地山謙卦像
上坤下艮：謙卦地中藏有礦石財富。恭敬合禮，屈己下人，退讓而不自滿，謙虛退讓，輕己尊人，“勞謙君子的盛德，內充實。”比和卦，事吉。測婚老母配少男，有婚變之兆，（ 互卦又藏坎險）有脾胃病，便結，腎虛之疾。
地火明夷卦像
上坤下離： 明夷卦光明入地中，晦暗之像。傷夷，黑暗，明傷，誅殺，昏暗世時。“憂患之人文生命，內之明外柔順以蒙大難。”在體，用及人身疾病方面與 晉卦同。
其他
坎為水卦像
重坎八純卦： 坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
離為火卦像
重離八純卦： 離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依託幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有衝突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛症。
卦名由來
乾：乾上乾下。
達於上者謂之乾。凡上達者莫若氣,天為積氣,故 乾為天。——朱駿聲《說文通訓定聲》
坤：坤上坤下。
《 說文解字》：“坤，地也，《易》 之卦也。從土從申，土位在申。” 坤為地（《說卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。
屯：坎上震下。坎王則震胎。
屯，難也。《說文解字》：“屯，難也，象草木之初生屯然而難。”震為足（《說卦》《剝·初六》），坎為險（《坎·九二》《彖》），步入險境，其行難也，故曰“屯”。
蒙：艮上坎下。艮王則坎休。
馬王堆漢墓帛書《繆和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：矇昧無知。坎為知（《臨·六五》），艮為棄（《離·九四》），棄知，故曰“蒙”。
需：坎上乾下。坎王則乾休。
需，馬王堆漢墓帛書《周易》作“襦”，均應讀作“濡”。濡，濕也。 乾為天（《乾·九五》）、坎為雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需，傳本《歸藏》作“溽”，濡與溽同義。
訟：乾上坎下。乾王則坎相。
《周易音義》：“訟，才用反。爭也，言之於公也。 鄭雲：辯財曰訟。”坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾為金（《說卦》《鼎·六五》）， 盜金，必致訟，故曰“訟”。
師：坤上坎下。坤王則坎沒。
《彖》曰：“師，眾也。”《周易本義》：“師，兵眾也。”《呂氏春秋·論威》：“凡兵，天下之兇器也。”坤為眾（《說卦》《晉·六三》）、坎為寇（《蒙·上九》《需·九三》），眾寇，故曰“師”。師，兵眾也。
比：坎上坤下。坎王則坤囚。
《彖》曰：“比，輔也，下順從也。” 朱熹《周易本義》：“比，親輔也。”《周易尚氏學》：“比，親也，輔也。”
小畜：巽上乾下。巽王則乾死。
小，馬王堆漢墓帛書《周易》作“少”，當以“少”為正文。《周易音義》：“畜，本又作蓄，同，敕六反，積也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾為金（《說卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽為散（《渙》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（參見《家人·六二》《大畜》）
履：乾上兌下。乾王則兌休。
《史記·殷本紀》：“湯曰‘吾甚武’，號曰武王。”兌為武（《履·六三》《巽·初六》）、乾為君（《說卦》《履·六三》）， 履卦有“武王”之象，而武王商湯名履，故 命卦曰“履”。履卦得名於武王商湯之名！
泰：坤上乾下。坤王則乾胎。
泰、否二卦說的正是君民之間的關係：乾為君、坤為眾（《說卦》），民惟邦本， 本固邦寧，人君謙居民下，以民為上則“泰”；人君驕居民上，以民為下，則“否”。
否：乾上坤下。乾王則坤廢。
《說文解字》：“否，不也，從口從不。方九切。”否之：否定之。《尚書·周書·無逸》：“民否則厥心違怨，否則其口詛祝。”
否、泰二卦卦名與卦辭均可對讀：君居民上，民否之，危；君居民下，民載之，泰。不仁，不利君子貞；愛人，利君子貞。大往小來； 小往大來。
同人：乾上離下。乾王則離囚。
《說文解字》：“同，合會也。”同人：會同眾人。《爾雅·釋地》：“邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野。”野，此處當專指商郊牧野。會同眾人， 陳師牧野，此之謂“同人於野”。“同人”應當與“於野”連讀，該卦唯命曰“同人於野”才能盡顯其兵伐其君之意。“同人”當為簡稱。
大有：離上乾下。離王則乾沒。
《周易本義》：“大有，所有之大也。”《周易音義》：“大有，包容豐富之象。”乾為金、 為玉、為木果（《說卦》），離為大車（《大有·九二》《睽·六三》），載之以大車，故曰“大有”。
謙：坤上艮下。坤王則艮死。
朱熹《周易本義》：“謙者，有而不居之義。止乎內而順乎外，謙之意也。山至高而地至卑，乃屈而止於其下，謙之象也。
坤為地（《說卦》）、艮為山（《說卦》《隨·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“謙” 。
豫：震上坤下。震王則坤沒。
《周易本義》：“豫，和樂也。”《序卦》：“有大而能謙必豫，故受之以豫；豫必有隨，故受之以隨；以喜隨人者必有事，故受之以蠱。”《序卦》以“喜”說豫。豫，喜也，樂也。
隨：兌上震下。兌王則震死。
《周易本義》：“隨，從也。” 《禮記·郊特牲》：“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。夫也者，夫也。夫也者，以知帥人者也。”
蠱：艮上巽下。艮王則巽胎。
蠱：敗壞。巽為信（《中孚》）、艮為棄（《離·九四》），棄信，其德敗壞，故曰“蠱”。
臨：坤上兌下。坤王則兌相。
馬王堆漢墓帛書《易之義》：“林（臨）之卦，自唯不無瞿（懼）。”《易之義》以“懼”說“臨”。兌為惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兌為憂（《臨·六三》）、坤為眾（《說卦》《晉·六三》），畏於民眾，故曰“臨”。臨者，懍也，懍於民眾也。此乃治民之道。
觀：巽上坤下。巽王則坤胎。
《說文解字》：“觀，諦視也。”《尚書·商書·鹹有一德》：“七世之廟，可以觀德；萬夫之長，可以觀政。”《書經集傳》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟七。七廟親盡則遷，必有德之主，則不祧毀，故曰‘七世之廟，可以觀德’。天子居萬民之上，必政教有以深服乎人，而後萬民悅服，故曰‘萬夫之長，可以觀政’。”坤為眾（《說卦》）、巽為信（《中孚》），眾信，能獲眾信，其政教必大有可觀，故曰“觀”。
噬嗑：離上震下。離王則震廢。
《彖》曰：“頤中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本義》：“噬，齧也；嗑，合也。物有間者，齧而合之也。為卦上下兩陽而中虛，頤口之象，九四一陽間於其中，必齧之而後合，故曰噬嗑。”非也。震為鼓（《離·九三》）、離為大腹（《說卦》），鼓其腹，飽食之象，故曰“噬嗑”。噬：齧。嗑：咬。
賁：艮上離下。艮王則離沒。
賁，文飾也。《周易音義》：“賁，傅氏云：賁，古斑字，文章貌。鄭云：變也，文飾之貌。王肅云：有文飾，黃白色。”
剝：艮上坤下。艮王則坤死。
剝， 阜陽漢簡《周易》作“仆”，傳本《歸藏》亦作“仆”，當以“仆”為正文。坤為臣僕（《損·上九》《遯·九三》）、艮為家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣僕，故曰“仆”。
復：坤上震下。坤王則震囚。
復：返，歸。震為林（《屯·六三》），震為莽（《同人·九三》），坤為地（《說卦》）。木，生則冒地而出，死則返歸於土。坤上震下，入土之象，故曰“復”。
無妄：乾上震下。乾王則震沒。
無妄，阜陽漢簡《周易》作“無亡”，王家台 秦墓竹簡《歸藏》作“毋亡”並有“ 安處”“ 安藏”之辭。《說文解字》：“亡，逃也。”震為足（《說卦》《剝·初六》），乾為牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“無亡”。“亡”與 震象足動之義合，故當以“亡”為正字。“無”“毋”同義通用。
大畜：上艮下乾，艮王則乾廢。
乾為金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮為家（《蒙·九二》《家人·九五》《損·上九》），家中有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。
頤：艮上震下。艮王則震相。
《爾雅·釋詁》：“頤,養也。”《釋名·釋形體》：“頤,養也。動於下,止於上,上下嚼物以養人也。”鄭玄說：“頤,口車輔之名也。震動於下,艮止於上,口車動而上,因輔嚼物以養人,故謂之頤。頤,養也。
大過：兌上巽下。兌王則巽囚。
子曰：“ 人而無信，不知其可也。 大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（《 論語·為政》）巽為信（《中孚》）、兌為毀折（《 說卦》），毀信，大錯，故曰“大過”。過，錯也。
坎：坎上坎下。
習：重。坎上坎下，重坎，故曰“ 習坎”。《彖》曰：“習坎，重險也。”
離：離上離下。
離，馬王堆漢墓帛書《周易》作“羅”，王家台秦墓竹簡《歸藏》作“麗”，均應讀作“儷”。儷，偶也。離主婚媾（《賁·六四》）。《說卦》：“相見乎離。”萬物至此相儷成偶，繁衍生息，故離為娠（《震·上六》）、為大腹（《說卦》《明夷·六四》）。
鹹：兌上艮下。兌王則艮沒。
鹹，通“禁”。 臨卦初九之辭和九二之辭“鹹臨”，馬王堆漢墓帛書《周易》均作“禁林”，由此可見“鹹”與“禁”通假。兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、艮為止（《說卦》），依法禁止，故曰禁。鹹，亦可讀作“緘”。緘：封，閉。
恆：震上巽下。震王則巽相。
《說文解字》：“恆，常也。”震為動（《說卦》）、巽為信（《中孚》），其德有信，行為有常，故曰“恆”。
遯：乾上艮下。乾王則艮胎。
《周易音義》：“遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同。隱退也，匿跡避時奉身退隱之謂也。鄭云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本義》：“遯，退避也。”
大壯：震上乾下。震王則乾囚。
《象》曰：“雷在天上，大壯。” 震為雷（《說卦》），雷震天上，故曰“大壯”。王家台 秦墓竹簡《歸藏·大壯》卦辭中有“豐隆”一語，顯然取意 于震雷之聲。
晉：離上坤下。離王則坤相。
晉，進也。離為日、 坤為地，日出地上，故曰“晉”。
明夷：坤上離下。坤王則離休。
夷，傷也。坤為地，離為日（《說卦》），日落地下，故曰“明夷”。
家人：巽上離下。巽王則離相。
家人一卦， 王家台秦簡《歸藏》名“散”，傳本《歸藏》名“散家人”。家人，當讀作“嫁人”。離為女、巽為散（《說卦》《渙》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。
睽：離上兌下。離王則兌胎。
睽卦，王家台秦墓竹簡《歸藏》卦名字從目從瞿，即“瞿”。《說文解字》：“瞿，鷹隼之視也。”《禮記·玉藻》：“視容瞿瞿。”《禮記集說》：“瞿瞿，驚遽之貌。”《說文解字》：“睽，目不相聽也。”聽，從也。目不相聽，當為受驚時兩眼發獃之貌。睽，當為視容驚懼之貌。
蹇：坎上艮下。坎王則艮相。
《彖》曰：“蹇，難也。”坎為禍（《隨·九四》）、坎為患（《比·初六》《大過·九四》《中孚·初九》）、艮為門（《同人·初九》《隨·初九》），禍患臨門，故曰“蹇”。
解：震上坎下。震王則坎廢。
解：解脫。坎為險（《坎·九二》）、震為足（《剝·初六》）、震為出（《隨·初九》），足出險外 ，故曰“解”。
損：艮上兌下。艮王則兌囚。
損，減也。馬王堆漢墓帛書《要》：益之為卦也，春以授 夏之時也，萬物之所出也，長日之所至也，產之室也，故曰益。損者，秋以授冬之時也，萬物之所老衰也，長夕之所至也，故曰產道窮焉而損道生焉。《易緯·通卦驗》：兌主秋分，艮主立春。自 秋分至立春，產道窮焉而損道生焉，故曰“損”。兌為成（《豫·六五》校）、艮為敗（《復·上六》），成而敗，故曰“損”。
益：巽上震下。巽王則震休。
益，增也。《易緯·通卦驗》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏， 萬物生長增益之時，故曰“益”。
夬：兌上乾下。兌王則乾相。
夬，快也。快，銳也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有銳利之義。
姤：乾上巽下。乾王則巽死。
姤，馬王堆漢墓帛書《易之義》作“坸”或“句”，上海博物館藏戰國楚竹書《周易》作“敂”，當以“敂”為正。《說文解字》：“敂，擊也。從攴，句聲，讀若扣。”乾為金（《說卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽為木（《說卦》《大過》），金克木，故曰“敂”。敂，擊也。（參見《姤·初六》）
萃：兌上坤下。兌王則坤休。
萃，聚也（《彖》《序卦》《雜卦》）。坤為川、坤為河（《泰·九二》），兌為淵（《乾·九四》）、 兌為澤（《說卦》），川入淵澤，故曰“萃”。坤為眾（《晉·六三》），兌為歸（《歸妹》），眾歸，故曰“萃”。
升：坤上巽下，坤王則巽廢。
《周易本義》：“升，進而上也。”升，馬王堆漢墓帛書《周易》作“登”。《說文解字》：“登，上車也。”升與登同義。
困：兌上坎下。兌王則坎胎。
兌為法（《蒙·初六》《豐·六二》）、兌為律（《師·初六》）、坎為盜寇（《說卦》《需·九三》《屯·六二》），兌上坎下，盜寇伏法之象，故曰“困”。
井：坎上巽下。坎王則巽沒。
巽為木（《說卦》《困·初六》《大過》），坎中有木，故曰“井”。古代以木構架支護井壁，故“坎中有木”為井之象。
革：兌上離下。兌王則離廢。
革，改也。兌為毀折（《說卦》《大過》《離·上九》）、離為戈兵（《說卦》《噬嗑·初九》），毀之以戈兵，故曰“革”。
鼎：離上巽下。離王則巽休。
《說文解字》：“鼎，三足兩耳和五味之寶器也。”離為缶（《坎·六四》），離為瓮（《井·九二》）。離為容器、離為三（《晉》《訟·上九》《明夷·初九》）、巽為股（《說卦》《鹹·九三》），器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。
震：震上震下。
震，動也。震主春分（《易緯·通卦驗》）。春分之時，萬物萌動，故 震卦的基本含義為動。
艮：艮上艮下。
艮，馬王堆漢墓帛書《周易》作“根”。《廣雅·釋詁》：“根，始也。”《老子》：“致虛極，守靜篤， 萬物並作，吾以觀復。夫物生芸芸，各復歸其根。”根為始，根為終。《說卦》：“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。”“終萬物始萬物者莫盛乎艮。” 艮卦卦辭描述的正是其終萬物始萬物的特性。
漸：巽上艮下。巽王則艮廢。
漸，序也。艮為鳥（《小過》）、巽為信（《中孚》），鳥有信，候鳥也，故爻辭取象為“鴻”；鴻，飛成行，止成列，排列有序，故曰“漸”。《艮·六五》艮之漸曰“有序”，亦取義於此。
歸妹：震上兌下。震王則兌死。
兌為歸、震為女（《隨》《震·上六》），故曰“歸妹”。歸妹：意思是把媳婦娶回家。兌與震為夫婦（《隨》），兌男娶震女，故曰“歸妹”。
豐：震上離下。震王則離胎。
豐：大鼓。殷墟卜辭反映出豐和庸關係密切，“可以斷定‘豐’本是一種鼓的名稱”。即“庸是大鐘，豐是大鼓，所以它們才會時常並提”。（ 裘錫圭：《甲骨文中的幾種樂器名稱》，載《古文字論集》，中華書局1992年版。）震為鼓（《離·九三》《中孚·上九》）、離為大腹（《說卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“豐”。由 豐卦 卦象也可以反證“豐”本是一種大鼓。
旅：離上艮下。離王則艮囚。
旅：羈旅，出行在外，作客寄居 。 離為火、艮為屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居，無所容，故曰“旅”。
巽：巽上巽下。
巽，馬王堆漢墓帛書《周易》作“筭”。《說文解字》：“巽，具也。”“筭，長六寸，計歷數者，從竹從弄，言常弄乃不誤也。”“算，數也，從竹從具，讀若筭。” 段玉裁注算字云：“筭為算之器，算為筭之用，二字音同而義別。算從竹者，謂必用筭以計也。從具者，具數也。” 桂馥曰：“從具者，本書‘十，數之具也。’《三蒼》：‘算，選也。’選當為巽。本書‘巽，具也。’”
兌：兌上兌下。
兌，馬王堆漢墓帛書《周易》作“奪”。《篇海類編·通用類·大部》：“奪，強取也。”《廣韻》：“敚，強取也。古奪字。”兌當為敚字之省。
渙：巽上坎下。巽王則坎囚。
渙，散也。《說文解字》：“渙，流散也。”坎為鬼（《睽·上九》《既濟·九三》《未濟·九四》）、巽為散（《說卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散，故曰“渙”。
節：坎上兌下。坎王則兌廢。
《說文解字》：“節，竹約也。”《孟子·離婁》：“得志行乎中國， 若合符節。”朱熹《集注》云：“符節，以玉為之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故則左右相合以為信也。”
中孚：巽上兌下。巽王則兌沒。
孚，信也。《說文解字》：“孚，卵孚也。從爪從子。一曰信也。 徐鍇曰：鳥之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“節而信之，故受之以中孚。” 《雜卦》：“中孚，信也。” 兌為節（《節》）、巽為信，節而信之，故曰“中孚”。
小過：震上艮下。震王則艮休。
小過，馬王堆漢墓帛書《周易》作“少過”，當以“少過”為正文。艮為止、震為足（《說卦》），止步不出，故曰“少過”。過：出訪，探望。
既濟：坎上離下。坎王則離死。
既，已也，盡也。濟，止也。《莊子·齊物論》：“厲風濟則萬竅虛。”註：“濟，止也。”離為火，坎為水，火遇水，故曰“既濟”。既濟：已止。
未濟：離上坎下。離王則坎死。
《爾雅·釋言》：“濟，渡也。”《史記·宋微子世家》：“襄公與 楚成王戰 於泓。楚人未濟， 目夷曰：‘彼眾我寡，及其未濟擊之。’公不聽。已濟未陳，又曰：‘可擊。’公曰：‘待其已陳。’ 陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：‘君子不困人於厄， 不鼓不成列。’”未濟：未渡。
坎為水，離為舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡，故曰“未濟”。
參考資料：《三易通義》，齊魯書社2006年11月版
八宮應世圖
八經卦 | 本宮 | 一世 | 二世 | 三世 | 四世 | 五世 | 遊魂 | 歸魂 |
乾一(金) | 乾為天 | 天風姤 | 天山遁 | 天地否 | 風地觀 | 山地剝 | 火地晉 | 火天大有 |
兌二(金) | 兌為澤 | 澤水困 | 澤地萃 | 澤山鹹 | 水山蹇 | 地山謙 | 雷山小過 | 雷澤歸妹 |
離三(火) | 離為火 | 火山旅 | 火風鼎 | 火水未濟 | 山水蒙 | 風水渙 | 天水訟 | 天火同人 |
震四(木) | 震為雷 | 雷地豫 | 雷水解 | 雷風恆 | 地風升 | 水風井 | 澤風大過 | 澤雷隨 |
巽五(木) | 巽為風 | 風天小畜 | 風火家人 | 風雷益 | 天雷無妄 | 火雷噬嗑 | 山雷頤 | 山風蠱 |
坎六(水) | 坎為水 | 水澤節 | 水雷屯 | 水火既濟 | 澤火革 | 雷火豐 | 地火明夷 | 地水師 |
艮七(土) | 艮為山 | 山火賁 | 山天大畜 | 山澤損 | 火澤睽 | 天澤履 | 風澤中孚 | 風山漸 |
坤八(土) | 坤為地 | 地雷復 | 地澤臨 | 地天泰 | 雷天大壯 | 澤天夬 | 水天需 | 水地比 |
