• 其一，即便是在太史公看来，“作为周人始祖的后稷”的存在与否，都是存疑的；

“后稷”究竟是官职的称谓，还是确有其人呢？似乎连太史公都不太能吃得准。所以，太史公即在《周本纪》里说，“后稷至公刘仅四世”；又在《刘敬传》里说，“周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有余世，公刘避桀居豳”。于《史记》中如此自相矛盾的记载，太史公“存而不论”就很能说明问题了。

何况，《外传》和《周本纪》皆称，“后稷勤周十五世而兴”，而计后稷所生活的时代，及文王却有一千二百余年，就更是令人觉着匪夷所思了。

• 其二，“公刘避桀居豳”后，才更有利于农业的发展。

有关先周文化的起源，周族早期的迁徙，及至今日，都还是一笔糊涂账。不容否认的是，不管周人迁徙的路线和原因是多么的复杂，唯有在周人定居幽地以后，长久的定居，才能够最终实现，农耕传统的确立，和农耕技术的发展。

公刘是周人历史上的第一个君主

在先周的祖先世系里，“公刘”是第一个被称作“公”的，后来才有公非、公叔祖类、公亶父。杨宽以为，从后来的季历称王季，或称公季来看，“公”和“王”应该同样是称号。

而第一个被称做“公”的公刘所处的时代，自然也就是周人始创国家的时代。正如《诗经·大雅·公刘》里所称，正是公刘，首先营建了京师，并建立起一系列的政治统治秩序来。

第一个有计划的去营建了京师

公刘不仅是周人所建立的国家的第一个国君，还是第一个有计划的去营建国都的人。

公刘营建京师的地方，便是豳地，在今陕西彬县西北、泾水以东。在诗人的口中，豳地是一片广大而肥美的平原，草木丰满而茂盛，非常适宜于农业生产；在草原的周边，又有许多奔流的水泉，足以满足人们日常生活及农业灌溉的需要；最重要的是，在这片平原的腹地还有一块面积足以营建国都的向阳的高地—京。（据《诗经·大雅·公刘》）

公刘新营建的国都已经考虑到军队营地、耕作田地以及居住地区如何选择划分的问题了。他在高冈上用测量日影的方法确定方向，即观察其阴面，又观察其阳面，还考虑到流水的因素，并在那里驻屯了三支军队，便是《诗经》里所说的“其军三单”；还丈量了低湿之地和平原之地，开垦田亩生产粮食，《诗经》里说“彻田为粮”便是这个意思；同时还丈量了西部地区，在那里又建立起宽敞的居室。

当周人在京上建立起国都以后，便称其为“京”或“京师”。“京”是指高地上造有半地穴式建筑。而“京师”，则又有了屯聚军队的意思。我们今天依然将国都称作“京”，便是源于公刘的时代，出现的传统。

建立政治统治秩序

公刘在营建新都的时候，在国都里还建有，供族众举办集体活动使用的厅堂，叫做“依”。

据说这种厅堂的起源很早。早在原始氏族的村落里，都会造有一所较大的房子，供集体活动使用。这种厅堂一直都被保留了下来，便是后来的明堂或辟雍。是贵族们集体行礼、集会、聚餐、练舞、奏乐的地方，同时也是贵族子弟们学习的地方。

族众在这里的活动，都是有重要的政治目的的。如《公刘》上便说得很清楚，“食之饮之”的目的在于“君之宗之”，即是为了尊敬君长和宗族长，团结宗族，巩固统治秩序。《毛传》又进一步解释说，此时的公刘即是一国的君长，又是一宗的宗族长，在这里，最初实现了君长和宗族长权力的合一。这种制度发展到后世，便是周公制定“宗法制”的基础。

而众人在参加以上活动时，尊重宾客和族长的礼节，则成为了古代贵族建立统治秩序的办法。《礼记·礼运》说，“夫礼之初，始诸饮食”，便是这个缘故。通过宴会的仪式和礼节，便可以达到分别贵贱、长幼等次的目的，这样就能够起到维护统治秩序的作用。我们所熟知的，周人的“礼乐制度”，便是由此基础发展而来的。

结语

综上可见，公刘在周人历史发展过程中的地位是颇为重要的。这不仅表现在公刘迁豳，营建京师为周人农耕事业的发展，周人历史的发展所开拓出的新的天地；公刘所建立起来的政治统治秩序，也一直为后世周人所沿用。在周族发展壮大的过程中都起到了巨大的作用。 返回搜狐，查看更多