《蒋勋说红楼梦(第一辑)》读书笔记
~彼岸书店 原创 作者：Layla
~第一次接触蒋勋，是去吴哥窟之前从网上搜索到他讲解吴哥之美，他不仅讲到历史，佛教，还有美学。黎明时分，我在吴哥窟皇家浴池前等待太阳登上舞台，脑海中响起蒋勋那富有感染力的声音；站在高棉微笑的雕塑下面，蒋勋的讲解在我眼中的画面上渲染了一道人文色彩。我在彼岸书店发现这套《蒋勋说红楼梦》的时候，一下子有了阅读冲动。 我的直觉是对的，这是我喜爱的书，一天时间我读完了第一辑。
蒋勋将《红楼梦》“当佛经来读的，因为里面处处都是慈悲，也处处都是觉悟。”于是，我从蒋勋细腻的讲解中，看到了相识却不相知的《红楼梦》。“对于个人而言，每一次读《红楼梦》都会发现未曾发现过的东西；对于时代来说，不同的时代也会发现《红楼梦》不同的意义。一部好的文学作品就像一幅好的画一样，可以在不同的人性空间里适应不同的环境，给人以新的领悟和新的启发。”蒋勋读了三十多遍《红楼梦》。看完他的这套书，我想再读《红楼梦》。也许，应该像蒋勋说的，将《红楼梦》放在枕边，每天随手翻看一个章回，当作短片小说集来看，未尝不可。
蒋勋细致入微地“说”《红楼梦》，没有所谓的研究，论述，或者论文之类的那种枯燥，这正中我这喜爱看“闲书”之人的下怀。渐渐地，你会发现，蒋勋并不完全在说一部文学名著，而是在说人性，在说生活，在说你我他她。
与蒋勋讲解吴哥窟一样，我喜欢他从美学方面的分析。他说《红楼梦》在写“痴”字，他从美学角度说这个“痴”是“理智逻辑无法解释的现象”，林黛玉和贾宝玉之间就是痴情。“《红楼梦》里面，那些努力要把人情做周到的人都是有目的的，反而像林黛玉这样没有目的的人常常会得罪人，所以作者一直把林黛玉放在一个比较高的位置。薛宝钗有一次劝贾宝玉说，你好歹也去读读《四书》、《五经》，将来总是要考试做官的。贾宝玉马上翻脸，说林妹妹从来不说你们这种混账话。因为他看不起考试做官的事情，觉得薛宝钗才十三岁半，就功利到这种程度，没有真正青春的性情。”林黛玉总是耍小性子，动不动就流泪，可是宝玉就是那么爱她，对她的爱完全不同于对别的女孩子，正是因为林黛玉“完全是在自我世界里面完成自我”。宝玉最不喜欢就是在现世里攀援附会之人，痛恨做官，痛恨冠冕堂皇的道德文章。从蒋勋分析《红楼梦》中对宝玉和黛玉两个人的很多细节描写，我发现以前没有注意这些小小的甚至有些繁琐的描写的妙处，“生命里有一些深情的东西不是语言，也不是外人可以听到、看到的东西，而是很小的生活细节。而这些细节小到你不觉察一下就会消失。黛玉跟宝玉生生世世大概分不开了，即使宝玉最后娶的是宝钗，连婚姻都割不断他对黛玉的想念，因为黛玉跟他分享了生命里的细节。”这是让我泪充盈眼眶的一句话。
说到主人公的岁数，蒋勋认为他们都是正值青春期的少男少女，《红楼梦》也是一部关于纯美青春期的故事，这真是我以前没有体会到的。仔细回想一下，也是哈，宝玉动不动就扑到祖母怀里，或者被姨妈揽入怀中，这怎么会是成年男子所为呢。于是，蒋勋给了我阅读《红楼梦》新的视角。
宝玉、黛玉他们正处在十二三岁的年龄，还很孩子气，有天真，有率性，有嫉妒，有小儿女之间的醋意，他们“正处在摸索人生的状态”。蒋勋认为《红楼梦》对他最大的帮助是回到童年，甚至觉得这是一部很好的青少年读物。越往后读，我越明白了蒋勋的意思，理解了宝玉的性情正是青春期少年的表现。孩子们的世界是单纯的，无法用成人的概念去定义，比如所谓爱情、友情，因为他们之间毫无功利色彩，简单得没有任何事情发生，“一清如水”。这也是为什么我们很多人都觉得，与同学是最亲近的，谈话是最没有负担的，即使多年未见面。从这个角度来理解，为什么罗密欧与朱丽叶，梁山伯与祝英台他们爱得那么深，超越生命，就是因为纯粹，爱之情里面毫无杂质。
如此说来，《红楼梦》对与正值青春期孩子斗智斗勇的家长来说，也是一部好书了。通过这个家族，以宝玉为首的少男少女的行为表现，了解青春期孩子们的心理，学会站在孩子们的角度思考问题，是不是就会找到与叛逆期孩子沟通的良好渠道呢。蒋勋也曾做过系主任，他跟学生泡温泉，蹦迪之后，惊讶于孩子们做的事情，“当我们之间开始双向沟通的时候，我才发现这么多年我跟他们讲的生活秩序、道德规范都是废话，因为他们根本听不进去。所以，当你不先预设立场的时候，你的窗和门就是打开的，有很多东西会进来，让你了解。如果你把门窗都关了，你就什么也不知道。这个时候你的那些唠唠叨叨永远不会产生作用。”只有孩子内心不惧怕的时候，你才比较能够接近真相，而贾政只会打骂，他对儿子宝玉一点儿都不了解，是一位超级失败的爸爸。
蒋勋认为《红楼梦》“所传达的颠覆与叛逆，有时候不太容易看出来，是因为我们不知不觉慢慢地离开了我们的十二、十三岁，接受了社会给予的正统价值观。这本书的价值和意义在于，它跳脱了时代和社会的限制，让人可以活泼自由起来。”
蒋勋借用弗洛伊德的心理学理论，把人分成两个“我”，一真一假，在外公开的是一个经过修饰掩盖后的一个“我”，就是贾宝玉在父亲贾政面前，两手垂下来，准备挨骂的那个；另一个“我”是在自己的领地，游刃有余，自由自在发挥真性情的“我”，那就是大观园中与姐妹们嬉笑打闹，给女孩子调胭脂的那个贾宝玉。你说宝玉喜欢做哪个？
青春期的孩子有了独立思想，却还没有扮演社会中的独立角色，他只能在“真我”“假我”中来回切换。这让我想起一个朋友说自己的女儿，在学校是大队长，回家是小魔王，让睡觉不睡，打游戏到很晚，朋友对女儿说，你在学校怎么那么乖，回家就这么不听话呢？孩子说，我都装了五天了，太累了，您就让我休息两天吧！作为家长，社会大环境无法过多干涉和改变，家庭的小环境就成了关键，让孩子有更多的空间和时间演绎“真我”，没有那么多压抑，孩子心中的叛逆就会减少很多。
不要总抱怨社会，没用的，反思家庭对孩子的影响吧。蒋勋对薛蟠的分析，让我重新认识了李天一类型的孩子。薛蟠因一个丫头打死了人，出了人命官司。蒋勋认为“这个角色写得非常精彩，真正写出了豪门子弟的可怜。他绝对不是什么坏孩子，如果放在一个好的家庭，好的教育环境里，他不会是这个样子的。可是他家里太有钱，爸爸早逝，妈妈太宠他，以至变得无法无天。他甚至都不清楚自己到底闯了什么大祸，因为他闯了任何祸都有人替他收拾摊子。我们千万不要马上判定他是一个坏孩子，社会上这样的小孩大多都是因为家里纵容到他根本就没有法律的观念，因为所有的事情都有人包庇。”《红楼梦》已经把二三百年之后要发生的事情写出来了。
晴雯很容易让我们联想到一些外表叛逆的女孩子，尤其在一群中学生中，都穿着土里土气，邋遢的校服，可偏偏会有一个姑娘，或挽起一个裤管，或刘海遮住半边脸，大人们会觉得她不是好女孩，可谁知道她的内心呢？她做过坏事吗？那些外表规矩的女孩子就一定没有私下做过大胆的不合规矩的事情吗？就像晴雯，“心比天高，身为下贱的”的女孩子，她什么也没有做，却被认定为不规矩的，“王夫人觉得她的头发常常梳得不正经、不规矩。”“作者对她是一种心疼，她好像惹人厌，好像是一个不规矩的人，可是她比很多不规矩的人还要规矩。作者在看人生的时候有一种透彻，他不是在评判人的好坏，而是在阐发一个道理：人的命运悲剧是个性的悲剧。”
蒋勋认为，对青春的领地，我们要尊重。“我们随时要提醒自己该怎么去欣赏青春的美、年轻的美。有时候站在一边看子女长大以后的那种美，会觉得有一点孤独。因为他们开始有自己的朋友、有自己的世界。可是如果你也年轻过，你会祝福他，你觉得他本来就应该有自己的朋友和领域。如果你没有年轻过，那就觉得好寂寞，你想抓住他。这是两种完全不同的中年反应。”家长把儿女当作朋友才对，因为不是从属关系。
蒋勋仔细讲述了竹林七贤的故事，也是曹雪芹提出来的几个人物。他们都是特立独行的人，不在乎社会礼教的磕绊，努力完成自我，完成得如此困难，以至于因此失去生命。了解这些故事之后，便发现贾宝玉就是这样一个真性情的人，”他对抗父亲一直想让他读书、做官这件事情而已，可在那个家族里变成了一个孽障。许由、陶潜、阮籍、嵇康，他们变成了一种人格上的美学，他们用个人悲剧式的生命，对抗巨大的时代压力。”“对于曹雪芹来讲，活出自我远比名分重要。《红楼梦》在第二回结尾时把这种人性的历史写得非常清楚，甚至可能比今天的道德观念还要前卫和现代。”
还有一点前卫，是曹雪芹对女性的维护，“《红楼梦》绝对是一本非常女权主义的书。几千年来人类是以男性为中心的，即使现在，很多家里都还以生男孩为荣。而《红楼梦》的作者竟然认为，女孩子比男孩子尊贵多了。以今天新的两性平权或者性别跨越的观点来讲，这是非常前卫的。”
蒋勋还讲了很多，佛教中的宿慧、肉身的空幻、对拥有荣华富贵的忏悔、人要如大自然一样平衡等等，《红楼梦》可能写出了我们每一个人身体中的一部分，“好的文学会让你觉得每一个人物都是你自己，你会思考应该怎么去调整自己个性里的这些部分……你会发现自己身上充满人性的弱点，而人性本来就有弱点。这个小说的精彩是真正让我们看到人性的宽广”。
【蒋勋介绍】
蒋勋﹙1947年－﹚，台湾知名画家、诗人与作家。
福建长乐人。生于古都西安，成长于台湾。台北中国文化大学史学系、艺术研究所毕业。现任《联合文学》社社长。
1972年负笈法国巴黎大学艺术研究所，1976年返台后，曾任《雄狮美术》月刊主编，并先后执教于文化、辅仁大学及东海大学美术系系主任。著有《汉字书法之美》 《蒋勋说红楼梦》 《孤独六讲》等，其文笔清丽流畅，说理明白无碍，兼具感性与理性之美，有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种，并多次举办画展，深获各界好评。
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