大谱师：字辈谱与字辈诗

原标题：大谱师：字辈谱与字辈诗

　　字辈谱，又称派语、行第、派引、排行等，是家谱中表示男性成员世系排行、 便于起名和区分家族内部不同辈分成员之间关系的特殊文字。由于多用四言、五言、七言诗的形式表示，因此又称字辈诗、辈分诗、班行诗、行派诗等。与家谱中的其他部分相比，字辈谱所占分量不大，但其作用却相当重要。至于其最早出现的时间，一般认为是在宋代或者稍后。当时，随着人口的增加和宗族观念的进一步加强，各地同姓人之间的联系逐渐密切，修家谱的风气也在各地民间逐渐流行开来。为了便于区分长幼尊卑和在不同地区的族人之间交往时便于称呼，不少家族在修谱时开始采用五言诗或七言诗的形式，编写字辈谱，让族人在起名时依 次选用。一旦这些字被依次用完，则在下次修谱时加以续补。这样，只要是同一个宗族的人，不管人数多少或迁往任何一个地方，只要报出了自己的名字，族人就可根据名字中的次序确定辈分高低。

清乾隆四十六年（1781 年）《程氏五门宗谱》中的字辈排行

　　当然，由于字辈谱的编修时间大都是在宋代以后，编字辈谱时又不可能把所有同姓人都集中起来确定昭穆次序，因此，字辈谱的使用范围基本都是在血缘关系完全可以考知的人之间，从而也形成各地同姓宗族有自己的字辈谱，内容并不统一的客观后果。甚至在同一地区的不同支派的人中，所使用的字辈谱也不完全相同，仅在体例和编排形式上相近。如就所用的字看，字辈谱里几乎全是吉祥字，用来表达慎终追远、尊祖敬宗、诗书传家、世泽延绵、教化族人、光耀门庭等良好愿望，合在一起大多是寓意深刻的字辈诗。

如浙江奉化蒋氏家族的字辈谱是“祁斯开周国，奕世庆吉昌，崇德长受福，贻谋维有常。荣光永炳焕，和乐致嘉祥。坤载自久远，乾行在健强。匡济望仁智，安宁思俊良。垂范为邦则，承远颂时康。昭谟百代盛，绳武守纪纲”，山东曲阜孔子后裔的字辈谱是“希言公彦承，宏闻贞尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德惟垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇彝常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌”，

湖南宁乡刘氏字辈谱是“起序端方，绍允维臧。麟勋渠翰，际运隆昌。枝荣本固，家庆绵长。世守耕读，辉耀先芳”，陕西富平习氏字辈谱是“国玉永宗，中正明通，继述承显，尊守从荣”，

河北邢台东小汪杨氏字辈谱是“全天文树，雪瑞崇光。安仁守义，宁国兴邦。齐家孝友，际运恒昌。卓善余庆，奕世祯祥”，都是较有代表性的字辈谱。

另外，还有一些字辈谱是按阴阳五行编定的，如颍川堂义门陈氏字辈谱是“铨清标火员坤，铭海松煌增，锦添相辉培，钦深桂炳均，钏桃烛圻，铜江柳焕土章”，安徽绩溪胡氏家族的字辈谱中有“锡沆树炳增锦海林灶城”等字，每个字的偏旁连起来就是金、水、木、火、土，暗含金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的五行相生原理，并以此附会人世间祖生父、父生子、子生孙等，以示绵绵不绝。由于这些字辈谱已经带有了文化、道德等方面的深刻含义，实际上被赋予了教化族人的功能，已经不再是单纯拆开来使用的字辈谱了。