谈经论典（1）▏中华先民的智慧结晶——上古第一奇书《周易》
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中华优秀传统文化是推进中华民族伟大复兴的不竭动力。《中华传统文化百部经典》所选图书上起先秦，下至辛亥革命，时间跨度长达两千余年，立足于中华民族几千年积累的传统文化典籍。这些典籍贯通古今，流芳百世，不断为中华民族提供丰润的精神滋养和智慧启迪。
正值元旦，为给读者送上一道美味的传统文化“大餐”，太原市图书馆结合本馆资源特色和服务优势，积极策划了线上精品栏目《谈经论典》，在保证传统文化“原汁原味”的基础上，以通俗平实的语言风格让读者重拾国学经典，品味古人智慧，发现中华优秀传统文化历久弥新的魅力，让百部经典激活传统阅读。
作为世界四大文明古国之一的中华文明，是唯一流传至今且数千年从未中断历史记录的古老文明。在漫长的社会发展过程中，中华文明几经兴衰而绵绵不绝。面对内忧外患，中华文明体现出惊人的生命力，总能浴火重生，并将自己的文化基因不断传承并发扬光大。古代中国是这样，今日中国的重新崛起更证明了东方智慧所独具的伟大力量。而古老东方智慧最重要的核心之一，当属《周易》。
《周易》作为中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。对中国几千年来的政治、经济、文化等各领域的发展都产生了极其深刻的影响。作为中华先民的智慧结晶——上古第一奇书的《周易》，它的传奇主要表现在：
一、成书历史的传奇
《周易》无作者，但作为传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
文王演易
春秋时期，易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。
二、《周易》名称来源的传奇
“周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书。
上古伏羲氏与八卦
春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。
战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书。《周易》和《易传》并称为《易》，西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，效仿先秦与汉景帝把道家黄帝与老子的著作称经的做法，也把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。
三、《易经》内容的玄妙
《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了事物产生、发展、变化的过程。
四、《易经》传播演变的历史传奇
1、《周易》产生及其早期，是一部筮书，为人们提供行动的准则。
中国早期社会由于生产力低下，科学落后，先民对于自然现象、社会现象等不能作出科学的解释。人们只能借助于神意预知事物发展的结果，以求趋利避害，而最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。当时《周易》只是满足人们生产和生活预测的需要，这种情况一直持续到春秋战国时期。
商代卜甲
2、经过演化，成为安邦治国、修身养性的哲学典籍。
到汉代，《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时得到了充分发展。由于《周易》中包含了深刻的人生哲理，通过后人对《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。《周易》思想也随之渗透到当时社会生活的各个领域，变成了统治者治国的理论根据。
老子演易
五、《周易》对中华文化的影响
老子将易经的思想精华融入《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。在《易经》基础上，构造了一个“道生一，一生二、二生三、三生万物”的万物起源图式，揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一。学者在总结前人认知易经的成果基础上，对易经卦爻符号体系及卦爻辞所作的一整套注释和阐解，使《易经》这部古典在哲学方面产生了巨大影响，成为中国古代哲学的缘起。
结语：
易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传承至今，与对易道精神的时代把握息息相关。
《周易》作为中国本源传统文化的精髓，中华文明的源头活水。它奠定了中华文化的重要价值取向，开创了独具魅力的东方文明，对即将迎来中华民族的重新崛起具有不可取代的重要价值和巨大影响。
本期编辑：顾小黎 返回搜狐，查看更多
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