国学大讲堂（国学大讲堂周易50讲）

本文目录一览：

• 1、 国学大讲堂-康熙家训
• 2、 观《日新国学大讲堂》有感
• 3、 领导干部国学大讲堂的目录
• 4、 国学大讲堂：围棋小故事
• 5、 国学大讲堂的内容简介
• 6、 加盐国学大讲堂怎么样

国学大讲堂-康熙家训

国学大讲堂-康熙家训

康熙家训康熙一生兢兢业业，修身、齐家、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。康熙平时在宫中经常给皇子皇孙以教诲，雍正即位后对康熙的家训加以追述，并整理汇编成《庭训格言》，凡一卷，246则。今日我们读《庭训格言》，依然会得到许多有益的教诲。

1心欲小而胆欲大

训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。

感悟：人无事的时候，要像有事的时候那样谨小慎微，这样自然安详无事;有事的时候，要像无事的时候那样安定，有魄力。心欲小而胆欲大，心小和胆大是相辅相承的。只是小心，就会畏首畏尾，难成大事。只是大胆又难免错误百出，身陷险境。

2从不敢轻量人，谓其无知，言合乎理，朕即嘉纳

训曰：朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。都统毕立克图汉仗好，且极其诚实人也。

感悟：康熙作为皇帝都能有这样的觉悟，对于普通人来说，我们就更不应该看轻别人。没人认都有自己的长处和见识，都有值得我们学习的地方。

3大凡能自任过者 大人居多也

训曰：凡人孰能无过?但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：「此朕之误也。」惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。

感悟：一个人，如果能够看清自己的错误，坦诚承认，并且积极改正，这个人在道德修养和做事业方面一定会有所成就。可惜现实中我们经常是讳疾忌医、自欺欺人，烦了错误不肯承认，更不会坚决地改正。这是一个很大的'陋习。

4审之又审，方无遗虑

训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。故孔子云：“不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。”诚至言也!

感悟：慎之又慎、审之又审，这是我们在处理棘手问题，或者面对重要选择的时候最应该采取的态度。很多人推崇果断，决断，殊不知那些做事果断的人不是不谨慎，不是没有审之又审，而是早已经将这些功夫修炼地炉火纯青，所以才能在很短时间做出正确的决定。果敢、果断与慎之又慎、审之又审的态度是不矛盾的，后者是前者的前提和基础。没有这个基础，所谓的果断、决断，就必然带来不好的结果。

5敬以直内，谨终如始

训曰：当无事时，敬以自持;而有事时，即敬之以应事物;必谨终如始，慎修思永，习而安焉，自无废事。盖敬以存心，则心体湛然。居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古人所谓敬以直内也。

感悟：康熙的比喻非常贴切，一个人如果能做到“敬以存心”，身心都会湛然澄澈。就好像一位精明的主人，能够将自己家中管理整饬得井井有条。而心如果不敬，就像一个家没有了主人，各种混乱就会随着而来。敬就是谨慎的状态度、敬就是不懈怠的状态，人只有保持这种状态，才能不断进取，似有天助。

6慎独是为圣第一要节

训曰：《大学》、《中庸》俱以慎独为训，是为圣第一要节。后人广其说，曰：“不欺暗室。”所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微之地。夫私居独处，则人不及见;心曲隐微，则人不及知。惟君子谓此时，指视必严也，战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏，而为正人也夫。

感悟：康熙认为，慎独是称为圣贤的第一要节。他把慎独分成两个方面，一个是在自己独处的时候修慎独。另一个方面是说在我们内心的隐微之处，要修慎独。这两个地方都是只有我们自己能察觉而别人看不到的地方，所以一定要战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信。

7凡人处世，惟当常寻欢喜。

训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之;人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。”此诚至理也夫!

感悟：欢喜和善念，在我们身上所起的作用非常大。我们自己应该也有这个感受，“人生一善念，善虽未为而吉神已随之”。人有了善念，身心都会轻快欢喜，得到吉神保佑。相反，人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。

8节饮食，慎起居

训曰：节饮食，慎起居，实却病之良方。

感悟：人身上大多数的病痛，可以说都从不良的习惯中来。节饮食，慎起居，虽然只有简单的六个字，却是我们远离病痛的良方。否则，等着病痛已经上身，就只能依靠药物了。

9养生之道，全在经书

训曰：凡人养生之道，无过于圣人所留之经书。故朕惟训汝等熟习《五经》、《四书》，性理诚以其中，凡存心养性立命之道，无所不具故也。看此等书，不胜于习各种杂学乎?

感悟：四书五经中的性理之学，是我们存心、安心，养性立命的根本之道。而最上等的养生，其实就是养心性，这种养生方法远远高于那些偏方运动之类的养生方法。所以我们看到近代很多大儒，其实都长寿的。像马一孚先生、梁漱溟先生。

10圣人以劳为福，以逸为祸

训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自强不息。”由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。

感悟：“生于忧患，死于安乐。”、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”无论是古代的经书还是史书，都强调这一点。可以说这也是一种矛盾，世界上大多数人都在追求安乐，却不知安乐只能让我们退化。而忧患，忧劳，虽然令人痛苦，却是砥砺我们坚强品质的磨刀石。所以，《周易》上说“君子自强不息”，人只要活着，就应该学会从忧劳困苦中磨练自己，而不应该沉于安乐。

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观《日新国学大讲堂》有感

中华上下五千年的历史长河，孕育出了博大精深的中华文化，作为一个汉族人，我感到很骄傲和自豪。但是在之前我对中华传统文化并没有太多的了解，在参加了这次的“日新国学大讲堂”之后，我对这些文化有了一定的了解，并且对之产生了浓厚的兴趣。

在这次讲堂中，我们学习到了一些关于传统服饰和礼仪的知识，其中我对“襕衫”有很深的印象。它的衣袖较大，出自宋代，一般诗人、隐士爱穿这样的衣服。还有斜襟“马面裙”领口直立、衣襟斜而得名，古时候的一些高档会议常能见到它们的.身影。“交领襦裙”，里面有个“裙”字，但它在男性中也常能遇见，它的衣领是一个大大的“y”字型，是不是有点似曾相识......

古代的礼仪也值得我们学习，通过学习这些礼仪可以增加自我的修养。大讲堂中提到的“拱手礼”，把双手放置胸前10厘米，男生左手在前，女生右手在前，然后弯腰并把手往前下方伸;“长揖”,男士专用，准备与前者相同，然后，弯腰并把手往下方伸，越下越显示你的礼貌;“万福礼”，女士专用，双手握拳，右手在上，放置于腹前，微微下蹲......

时代在进步，科技在发展，但国学文化源远流长，古人的智慧至今仍熠熠生辉。通过这次的大讲堂，我意识到我们应该多接触这些传统文化，学习其中的精髓，并通过这些文化的学习来规范自己的行为，成为一个讲文明的“日新娃”!

领导干部国学大讲堂的目录

领导干部国学大讲堂：总论篇

季羡林

国学二题

许嘉璐

当前文化问题的症结在哪里

袁行霈

国学的当代形态与当代意义

纪宝成

国学与中华崛起之关系

周桂钿

国学之我见

郭齐勇

关于“国学”与“国学热”的理论反思

李宗桂

国学与时代精神

陈支平

国学研究的展望与思考

葛兆光

中国人的天下观

叶小文

中国文化“走出去”

张岂之

论中华文化的“会通”精神

辛 旗

在现代化进程中重塑中华文化影响力

徐苹芳张光直

中国文明的起源

李学勤

辉煌的中华早期文明

刘梦溪

当代中国与传统文化

冯之浚

中国人的人生智慧

葛剑雄

历史上的中国和中国疆域

……

领导干部国学大讲堂：国道篇

领导干部国学大讲堂：国学篇

领导干部国学大讲堂：国艺国术篇

国学大讲堂：围棋小故事

围棋历史悠远，有关围棋起源的传说甚多，比较公认的是最早起源于尧帝。晋代张华《博物志》)曰：“尧造围棋，以教丹朱。”宋代罗泌《路史后记》中说尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱。丹朱行为不好，尧至汾水之滨，见二仙对坐翠桧，划沙为道，以黑白行列如阵图。总之，围棋对于我国古代的士子来说，是非常受重视和喜爱的。

烂柯传说

晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到信安郡的石室山(今浙江省衢qu县)去打柴。看到一童一叟在溪边大石上正在下围棋，于是把砍柴用的斧子放在溪边地上，驻足观看。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄(柯)已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈的凸凹不平了。王质非常奇怪。回到家里后，发现家乡已经大变样。无人认得他，提起的事，有几位老者，都说是几百年前的事了。原来 王质石室山打柴误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年。

后来，后人就把“烂柯”作为围棋的一个别名。

桔中棋仙

在四川有一户人家，家中有一片桔园，结了许多诱人喜爱的桔子。冬至，下了霜，桔子都蔫了，主人把它们摘了下来。但是有两个桔子长的特别大，和大西瓜那么大，非但不蔫，还桔红鲜艳，光彩照人，桔香四溢，主人舍不得摘它们，这两个桔子就还一直挂在枝头。

一天夜晚北风忽起，越刮越大，主人从睡梦中惊醒。因为心里惦念着那两个大桔子，急忙起身出屋。来到院中，忽闻一阵清脆的叮咚声，和老者的说话声，随风从空中传来。闻声寻去，发现叮咚之声和说话声竟是从两个大桔子里发出的，而且大桔子在黑夜里还特别亮，就象两盏挂在树枝上的红灯笼。主人惊奇无比。天明之后，一切又平静如初。一连数日，皆如此。这一日，主人终于止不住好奇之心，在桔亮声起之时，将两个大桔子摘了下来。打开一看竟是空的，里边 对坐着两对白发老者，正在下棋。虽桔开人现，尤旁若无人。直至下完棋局。

此时，主人早已惊得目瞪口呆，不知如何是好。只见其中的一个老者说，“我四人自离商山云游至此，幸得这一雅处，得以弈趣不减商山”。商山在今陕西省商县，传说秦末汉初时，有四个年已高长的“名人隐士”，在那里隐居。莫非此四老就是得道成仙的商山四老吗?另一位老者说“桔室虽好，仍被摘毁。其缘 已尽，我等也该走了。”主人听罢，后悔莫及。此时鸡叫天明，四老随着一阵清风飘然而去。

淝水之战

谢安下棋定军心

距今1600多年的晋朝时代，爆发了一场以少胜多的著名战争——淝水之战。东晋以八万人马，打败了号称 百万人马的前秦八十万大军。

公元383年的冬天，寒风呼啸，大地呜咽，东晋京城一片惊慌。前秦的首领符坚凭借自己统一北方后的广袤天地，前秦的力量空前强大，北方各少数民族也臣服于他，此时的.符坚是雄兵百万，战将千员。于是发兵百万攻打东晋，要扫平江南。东晋的皇帝晋孝武帝司马曜，急招宰相谢安进宫商讨御敌大计。谢安从容启奏道：符坚倾国出师后方空虚，战线过长，兵力分散，军需粮草接应困难，内部又分离不团结。臣早将淮北流散之民迁往淮南，坚壁清野断其供给。另其势难立足。晋孝武帝大喜，令其统领八万人马抗击秦军。 谢安在大军压境之际一如既往，照样下棋，弹琴，饮酒，作诗，闭口不谈大战之事。领军大将谢玄是他的侄儿，看到叔叔如此，不禁心中焦急万分，急到谢安的帐中询问叔叔的破敌计划。谢安只是随便说了句“到时再说吧”，就什么都不说了。谢玄回去后坐立不安，又不敢再三追问，可又放不下心，就和大都督谢石 (谢安的弟弟)，辅国将军谢琰(谢安的儿子)一同去看望谢安。

三人进得府来，谢安就知三人是为大战之事而来。然而谢安却闭口不谈御敌之事。谢安从从容容，好象没事一样。他吩咐家人和姬妾，一同去东山别墅游山玩水。山林间，小溪旁摆下了棋盘，谢安与兄弟和子侄轮流下棋，开始了车轮大战。谢玄暗自着急，但又不敢问。谢石是谢安的弟弟，他知道自己只能空挂一个大都督的名，有谢玄在，也就什么都不问了。谢安不慌不忙，行棋如行云流水，下得潇洒自如，得心应手。而谢石、谢琰和谢玄这些人，一个个心事重重，心不在焉心神不安，心里掂记着战事，棋下的前后矛盾， 不是昏招败招，就是漏招臭棋。一个个就都败下阵去。直到日落西山谢安才尽兴而归。 三人深受谢安的感染，知道谢安定是胸有成竹了，所以回去后，各司其职，各练其兵，兵民们一看，也是 人不慌，国不乱。军民上下，严阵以待。

在前秦兵马攻打下寿阳城后，令五万人马驻守洛涧。秦军主将符融得到晋兵缺粮的消息后，马上请符坚火速出兵，以免晋军退走。符坚得到消息马上把大军留在河南项城，自领轻骑八千，星夜驰往寿阳。大都督谢石和先锋都督谢玄得知秦军人马未齐后，谢玄马上命五千精兵攻打洛涧。领兵的将领刘牢之奋勇当先大破敌军，毙敌一万五千人，大获全胜。洛涧大捷，谢石命全军水路齐进，八万精兵声势浩大。秦军大败人心恐慌，寿阳城上符坚惊慌失措，看哪儿都是晋军，看着八公山上的草木，都象是晋兵。问为什么有这么多晋军?这就是成语“草木皆兵”的由来。随后在淝水两军的大决战中，晋军彻底打败了秦军，获得 了淝水之战的决定胜利。 消息传到晋朝，谢安正在和宾客下棋，家人送上谢石谢玄的手书，他略瞟了一眼，心里已知里面要说之事，就随手把它放在旁边，好象没这回事一样，继续下棋。客人问信里说些什么，谢安若无其事地答道：子侄之辈已经破敌了。等棋下完了送走客人之后，谢安高兴地手舞足蹈，转身过门时，一脚踢在门坎上， 把木屐的齿都碰断了!

国学大讲堂的内容简介

国学大讲堂讲述马克思说，人民创造历史必须“从过去继承下来的条件下创造”。社会主义的文化建设同样不能抛开传统文化遗产。中华民族要实现伟大复兴，必须有凝聚力。凝聚力的基础是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本来源于对民族文化优秀传统的明确认知。

值得欣慰的是，在精深博大的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道，居安思危的忧患意识，富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概，民为邦本的政治哲学，正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观，等等，都是救治“现代病”的良药，开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。

国学不腐更不会朽，它是清新而流动的活水，亘古常青，生机盎然。有鉴于此，我社组织学术界的一流专家，编辑了这套《国学大讲堂》。

学习国学必先学习元典。每一种文化都有其元典。所谓元典，指较早产生并对本民族文化发展产生深远影响的著作。元典是一种文化开始独立存在的标志，它塑造了该文化的核心内涵。中华元典大多出现在春秋战国“百家争鸣”时期。因为时代久远，这些先秦典籍大多文字古奥，令人望而生畏；无法探幽致远，自然谈不上反思和扬弃。为此，我们决定首先出版《中华元典导读书系》，作为这套“大讲堂”丛书的第一辑。

本书系涵盖文学、历史、哲学、科学等多方面，分册导读，重点在“导”，力求用较短的篇幅，使广大读者对这些元典有较为全面的认识，既能发掘文化瑰宝，又可辨别、扫除障眼的糟粕。

加盐国学大讲堂怎么样

听了几次，感觉还不错，可以去听听。

盐课堂根据不同地区不同教材、考纲、课程进度制定区域化教研，并根据学生已有基础划分不同难度班级，进行分层教学。采用课上课后“双师辅导”的模式，课上经由授课老师直播教学，课后由学习辅导老师为学生提供辅导督学服务。

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