给孩子起名时「女诗经，男楚辞，文论语，武周易」的说法从何而来？
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《诗经》《楚辞》等经典取名浅探
中国传统社会一直有这种说法，男诗经女楚辞，或者男楚辞女诗经，乃至文论语武周易之说，总之命名总要引经据典，而这个经典总在先秦经典范畴，以十三经为多。 笔者很久之前就听到这种说法，当时也感到很新奇，刻意查证之，确实前人以诗经楚辞论语周易命名的占一定比例。 比如周邦彦，骆宾王，钱谦益，朱九思，吕九如，胡克家，戴望舒，周信芳，南怀瑾，等等可以列一本书。 之所以如此，笔者试做分析。
首先是～先秦经典，特别是四书五经（十三经）是古代读书人最熟悉的文字载体。
大家知道，从汉代立经学博士，汉武帝独尊儒术罢黜百家之后，儒家经典就为士子广泛深入学习。最初是公羊谷梁，论语，诗经，周易，孝经之类，孟子还没有这么高地位。 而公羊谷梁不像诗经，文学性不强，偏重义理。 周易与论语，除了都是儒家的“经”之外，且都有篇幅比较短小，容易记诵，且寓意美好，文学性鲜明的特点。 梁·刘勰《文心雕龙·物色》：“是以诗人感物，联类不穷，流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为出日之容，瀌瀌拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵。皎日嚖星，一言穷理；参差沃若，两字穷形。并以少总多，情貌无遗矣。” 因此诗经被格外重视，乃至于用于名字之中是合乎情理的。其次诗经“多识于鸟兽草木之名‘’据三国吴人陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》统计，全《诗经》所涉及的动植物共有150种，其中草类52种，木类36种，鸟类23种，兽类9种，虫类20种，鱼类10种。后来清代学者徐雪樵作了进一步的研究，发现《诗经》所载的动植物总数共计355种。（引自《美育学刊》2016第2期，作者王柯平）黄鸟、鹊、雀、燕、雁、流离、荇、葛、卷耳、苜、蘩、蕨、薇、藻、茅、葭、蓬、瓠、葑、菲、荼、荠、苓、茨、唐、麦、绿、竹、瓠、芄兰、草、 桃、楚、甘棠、梅、唐棣、李、棘、榛、栗、椅、桐、梓、漆、桑、桧、松、柏、翟、杜、木瓜、杞、檀、舜、柳、等等。。。 而周易，论语以其特有的特点也被纳入取名传统中。
其次，再看楚辞这部先秦时代楚地诗歌作品集。
楚辞的一大特点“香草美人”为大家熟知，香草美人当然不单单是摹状而已，实质上是寄托一种对君王忠诚之思，这种传统，古诗文中乃是常见者。
汉·王逸《离骚序》有：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善写香草、以配忠贞，。。。灵修善于美人，以譬于君。‘’ 故楚辞中特有之器物，美好之词汇，遂被赋予特有之意象，（关于这些词汇之名字，百度中很多）如～佩兰 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。《九歌·云中君》
木樨（桂树）桂树列兮纷敷，吐紫华兮布条。——《楚辞·九思·守志》 菊 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英《楚辞·离骚》
扶桑（朱瑾）饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。《楚辞·离骚》
荪（菖蒲）夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦。——《楚辞·九歌·少司命》
橘 后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。——《楚辞·九章·橘颂》
伯庸。《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。
信芳。《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。
望舒。《离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。 陆离。《离骚》：“斑陆离其上下”。
宜修。《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。《甄嬛传》里的皇后名字 怀瑾。
《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。 这里不再举例（百度资料之借鉴，基本上是常识） 因此，楚辞似乎如同《诗经》是一个美好词汇之宝库，用之不竭。。。
再说中国人有慕古之传统，《论语·述而》:“述而不作,信而好古,窃比我于老彭。” 中国文人的祖师爷---孔夫子，就是慕古，好古之人，述而不作即是其为文原则之一。
而命名则也是一种文艺创作，因此遵循“信而好古，述而不作”之原则，引经据典也是很正常的，试看从两汉到近代的，大量诗词古文，其重要修辞手法之一就是“用典” 这里提几个人～南北朝时期的“任昉”“庾信”唐代“杜甫”“李商隐”其诗文基本上字字用典了。
虽然难免堆砌，但是能体现出“用典”之重要传统。 于是乎，名字用典化用亦因此几千年不衰，具体用典手法，可参考拙著《桃花扇底旧姓名》
另外《周易》这部经典，其“易”字往往被解读为“简易”“变易”“不易”也就是说于不断变化中而保持不变之道，因此这种深刻的哲理玄思，被历代奉为诸经之首，而被特别看重，以此中之字词命名，似乎其家族血脉能如同大易之道一般，生生不已！
第四 接受与模仿。 当诗经楚辞论语，周易起名成为一种传统，于是渐渐被广泛接受，而《诗经》《楚辞》《周易》《论语》等等经典，原文本往往不被重视，而直接出现了对其既有之名字，模仿的现象。 如今网络化时代，通过百度就能得到很多诸如《诗经，楚辞取名》《周易起名》之类的文章。于是似乎这种传统得到了继承，实际上只是接受，而不是创作了。
第五 传统文化被认可后的文化自觉 前面说到，从秦汉之后的漫长君主专制时代，由于先秦经典的特殊性，导致姓名文化尊崇经典，长盛不衰。
这种情况，一直到近现代才有变化，这要追溯中国近现代之历史，自从近代西方工业革命之后，西方列强既大，打开中国国门，中国文化之反思，否定，以及重新被肯定，在百年内对知识分子冲击巨大！
五四运动只是在部分知识分子阶层中作用，而部分知识分子，特别是中底层，依旧认同中国传统文化。 对本国既有文化冲击最大的时期，乃是民国于大陆鼎革后，破四旧，文@@革等等。。。这一系列运动，其影响一直到上世纪90年代末。
可以说从1949-1999接近50年，中国社会主流对中国传统文化持否定态度，中国知识分子从此再未以传统文化为重要知识结构组成。 因此，除了少数相关专业人士外，这几十年出生之国人多不具备传统文化素养。 故而，以诗经楚辞为代表的取名传统，也就终结了。
然而，2000-2017这十几年，特别是最近几年，由于本届政府大力推进传统文化复兴，才有了取名文化重续传统的现象。 （关于这种现象，笔者有专文论述）故而 楚辞，诗经取名，一则与文革时期，改革开放初期，具有浓厚政治性，口号式的名字大不相同。
二则具有美好内涵，乃至于音韵美，修辞美感。 这些对这些于传统文化隔膜至深的宝宝家长来说，无疑是新鲜的，有魅力的！且充满家国情怀，民族自信！
参考资料有～ 百度相关资料
《美育学刊》2016第2期，作者王柯平，中国社会科学院哲学所研究员兼美学研究室主任、博士生导师，北京第二外国语学院跨文化研究院教授兼院长，主要从事中外美学与古代哲学研究
《诗经》《楚辞》《论语》《周易》这四部是中国古典文化的代表作品，我们都知道古籍按内容区分有四大部类，分别是经，史，子，集。 而清朝文学巨作丛书《四库全书》实际上也是以经，史，子，集划分的。
可以说《诗经》和《楚辞》是先秦时代诗歌文化的唯一传承，是对周王朝社会生活面貌的形象反映，是对爱情、劳动等美好事物的吟唱。是浪漫主义诗歌的开端。
其实不止于此，诗经绝不是只有谈情说爱，这种打情骂俏意义上的诗文，持这种看法的人肯定没有通读诗经全文，在我看来，诗经还是一部百科全书，这里转载一篇研究诗经的论文，大家就等于大概了解了。
作者：王柯平
链接： 《诗经》竟是部百科全书：这些鸟兽草木你知道多少？（图）
来源：凤凰网综合
诗歌中的鸟兽草木
将诗文中描绘的鸟兽草木品类加以统计，可谓繁不胜举。据三国吴人陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》统计，全《诗经》所涉及的动植物共有150种，其中草类52种，木类36种，鸟类23种，兽类9种，虫类20种，鱼类10种。后来清代学者徐雪樵作了进一步的研究，发现《诗经》所载的动植物总数共计355种。
按其六大分类，鸟类计有38余种：
黄鸟、鹊、雀、燕、雁、流离、乌、鹑、鸡、凫、鸨、晨风、鹈、鹎、鹳、脊、令、隼、鹤、桑扈、莺、鸢、鸳鸯、鹰、凤凰、鹭、桃虫、雎鸠、斑鸠、布谷、(有冠长尾)雄雉、(无冠短尾)雌雉等。
兽类计有29余种：
马、麟、鼠、麇、鹿、牛、羊、兔、虎、豹、卢(猎犬)、硕鼠、貉、狐、狸、熏鼠(地鼠)、兕(野牛)、熊、罴(大而黄色之熊)、豺、狼、长毛猿、豕(小猪)、猫、狴、象等。
虫类计有27余种：
螽斯、草虫、阜螽、蝤蛴、螓、蛾、苍蝇、蟋蟀、浮游、蚕、莎鸡、伊威、蛸、宵行、蜴、螟蛉、蜮、螟、蟊、贼、青蝇、蜂等。
鱼类计有19余种：
鲂、鳏、鲤、鳟、鳍、鲨、嘉鱼、鳖、龟、鼋、蛇、贝、鲦等。
草本类计有88余种：
荇、葛、卷耳、苜、蘩、蕨、薇、藻、茅、葭、蓬、瓠、葑、菲、荼、荠、苓、茨、唐、麦、绿、竹、瓠、芄兰、草、黍、稷、萧、艾、麻、荷、龙、茹、芦、芍药、莠、莫、稻、梁、蔹、蒹、菅、苕、蒲、苌楚、葵、菽、瓜、壶、韭、苹、蒿、芩、台、莱、莪、芑、蓄、莞、蔚、茑、女萝、芹、蓝、荀、蓼、茆等。
其中“荼”分三种：一是苦菜之荼，见邶风《谷风》篇“谁谓荼苦，如甘如荠”；二是白色茅花，见郑风《出其东门》篇“有女如荼，虽则如荼，匪我思且”；三是陆上秽草，见周颂《良耜》篇“荼蓼朽止，黍稷茂止”。凡此三者，同名而异形。
木本类计有54余种：
桃、楚、甘棠、梅、唐棣、李、棘、榛、栗、椅、桐、梓、漆、桑、桧、松、柏、翟、杜、木瓜、杞、檀、舜、柳、枢、栲、椒、栩、杨、条、枣、常棣、枸、柞、椐、梧桐、乔木、扶苏等。
其中“棘”分两种：一为多刺难长的丛生小树，见邶风《凯风》篇“凯风自南，吹彼棘心”；二为小酸枣树，见魏风《园有桃》篇“园有棘，其实之食”。另外，“杞”亦分三种：一指泽柳，见郑风《将仲子》篇“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞”；二指枸杞，见小雅《四牡》篇“翩翩者骓，载飞载止，集于苞杞”；三指可以做药材的“枸骨”，见小雅《南山有台》篇“南山有杞，北山有李；乐之君子，民之父母；乐之君子，德音不已”。
以上所举，并非总括无遗。陈大章所撰的《诗传名物集览》，就“列有飞潜动植三百六十条”，的确达到“旁蒐博揽，萃荟兼该”的程度，但其同代学者认为并不尽然。据当代学者胡朴安的统计结果，全《诗经》中所涉及的动植物总数高达336种。其中“言草者一百零五，言木者七十五，言鸟者三十九，言兽者六十七，言虫者二十九，言鱼者二十；其他言器者约三百余”。
实际上，《诗经》所载的名物种类，远不止鸟兽草木虫鱼，还有其他许多器类。譬如礼乐器具、农具、日常生活器具与资料、自然现象中的日月星辰与风雨雷电、历史地理中的山川河流与行政区域名称，以及当时各国的风俗习惯和不同称呼，等等。若详加考释，再加上“飞潜动植三百六十条”，总数或许逾千。这无疑是一项庞大的研究工程。如此看来，由明代学者冯复京所撰，后收入《四库全书》的《诗名物疏》，原本多达55卷，仅仅提供了一个大体的框架。另则，在《诗经》名物中，有许多经过几千年的历史沿革与现代科学的分类(如古称、学名和俗名)，其内容势必更为广博。譬如，周南《关关雎鸠》篇中所描绘的“参差荇菜”，其古名、今谓与俗称，包括凫葵、水葵、水镜草、金莲子、荇丝菜、菱角草、金丝荷叶与黄花儿菜等，汇集起来不下20个。若就所有名物逐个推演，恐怕难以数计。可见，《诗经》中由鸟兽草木虫鱼与各种器物地名所构成的博物学，的确蔚然大观，内容丰富多样，范围广泛繁杂。
笃志博学，是孔门施教的基本宗旨之一。通过具有多重功能的诗教来实现这一目的，堪称孔子的首创。在这方面，孔子本人不仅积极倡导，而且率先垂范，达到了“多见而识之”(《论语·述而》)的程度。按《史记》所载，“孔子年四十二，季桓子穿井的土缶，中若羊，问仲尼云‘得狗’。仲尼曰：‘以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。’”又载，“鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子钮商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：‘麟也。’取之，曰：‘河不出图，雒不出书，吾以矣夫。’”类似的传闻，《孔子家语》的记载更为详尽而有趣。一是说叔孙氏的车夫到野外打柴，捕获一只前左足受伤的怪兽，其状甚异，故视为不祥之物，弃于城外。孔子知道后，前往观之，一看是头受伤的麟，甚感痛惜，慨然叹道：“麟之至，为明主也。出非其时而见害，吾是以伤焉。”
从《诗经》中看，古代的先民，生活多以农耕为主，与大自然甚为亲近，对环境物象十分敏感。因此，在言志、抒情、记事之时，或比、或兴、或赋，物我互动，彼此映衬，经常达到浑然合一的境界。由此生成的诗歌意象，鸟兽草木等因素占有很大比重，除了自身所寄寓的象征或显隐喻示之类的意味外，也顺理成为辅助性的致知之源这里所言的“辅助性”，主要是指通过了解相关鸟兽草木的特征与习性，进而辅助人们扩展知识广度和提升读诗释义深度，以便上达“博文约礼”的崇高目的。
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前面说了诗经文化对后世的影响，再说《论语》和《周易》。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，表达了儒学的基本思想体系，伦理和道德观念，这部书对我们的影响由来已久，经常读古代小说的朋友应该不陌生，小说中叙述文人秀才的言行时，总要加上这么一句：子曰.....子曰.......搞得人都找不着北，这种情景在电视剧中也经常上演。
时至今日，论语中的各类名句依然影响着我们及子孙。诸如（君子成人之美。不成人之恶。）再如（敏而好学。不耻下问。） 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑......等等。
至于出自论语中的名字，大家随便一搜就能看到很多，比较熟悉的是君子敏于行而讷于言这句，被多次运用，成功起名。
《周易》则是公认的“群经之首，诸子百家之源”正如其它回答所言：易经诡谲莫测，玄之又玄。其实没有解不开的卦象，既然设定了，就有可破之法，周易其本质是人类和宇宙万物之间的相处关系，以天道推算人道，从象、数、卦的变化推算具体的吉凶成败。人们不禁要问，周易为何又与起名扯上关系？ 这个问题，其因大有可道之处，总得来说就是天道决定人道，人道受制于天道，举个例子：《易经·豫卦》六二爻辞，介于石，不终日，贞吉。以中正也。本意：中正自守，其介如石”。然后《易经·系辞上传》又云：鼓之以雷霆，润之以风雨.....
我们现在起名讲究引经据典，要有出处。但是古人起名，一开始则是无经可引，无典可据也，古人命名大规模参考典籍的具体时期无从考证，但有一点可以肯定的是，在东汉以前，很少看到有出处的人名，直到三国及以后才能找到大批人名引经据典的证据，
比如诸葛亮，字孔明，就出自《诗·小雅·信南山》祀事孔明，先祖是皇。报以介福。万寿无疆。
唐初名相杜如晦，出自《诗经·郑风·风雨》既见君子,云胡不瘳，风雨如晦,鸡鸣不已。
骆宾王，字观光，初唐四杰之一，出自《易·观卦》：“六四。观国之光，利用宾于王。
北宋大将高怀德，出自《《诗经·大雅》“大邦维屏,大宗维翰。怀德维宁,宗子维城。
高若讷，字敏之，宋代医家，精于天文，进士及第，出自《论语·里仁》君子欲讷于言而敏于行。
高攀龙，字云从，明朝政治家、思想家，东林党领袖。出自《易经．乾卦》同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。意思是龙比喻为王者，谓乾二之坤五为坎也。乾为龙，云生天，龙飞天路得云从，因此字云从是也。
类似的例子数不胜数，这说明，人们起名从典籍里寻找灵感的习惯在东汉末年就有了，并于隋唐以后盛行，宋，元，明，清，直至民国，可谓大放异彩：
傅斯年《大雅•下武》“於万斯年，受天之祜。
王国维《小雅·节南山》“秉国之均，四方是维。
钱其琛《鲁颂·泮水》“憬彼淮夷，来献其琛。
蒋百里，字方震，取自《震卦》“声震百里,不丧匕鬯”
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有了前人成功的起名经验，后人必然效仿，可以说唐朝人物效仿前人起名，宋朝人物又效仿唐朝及以前，这种引经据典的传统延续了千年，到了今天，那句女诗经，男楚辞，文论语，武周易也就不足为奇了。我相信几百年以后，我们的后代起名仍会崇尚这种传统，因为永恒的价值经得起时间的洗礼......
个人观点：诗经风雅颂，描写爱情风俗等等符合女子明媚可爱的性格；离骚大气磅礴，屈原明辨忠奸，肝胆相照，有男儿的气概。古代取仕尊崇孔子，儒家章典仁义礼智信；战场用兵之道出自周易，排兵布局，玄之又玄。
给宝宝起名考虑很多方面，如果结婚诗词古经起名，也是要考虑生辰八字五行五格周易等综合起名才可以。不然不能起到理想的名字。
同时也要考虑名字的谐音，姓名的字形等等，这才是好名字。
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因为古时候，要学习，就得从四书五经学起啊：
四书：论语，孟子，中庸，大学。
五经：诗经，周易，春秋，礼记，尚书。
要说渊源，很可能因为四书五经本就是历代学生的必修课，属于读书人必读，人人都会的，对这个词语、故事文本的解读、内涵、背景，有一定的成例，是大家都熟悉的，从中取名，更容易被认可，减少沟通成本。
比方说：林长民给长女起名林徽音（后来她自己改为林徽因），只要一给人介绍，人家一下就懂：哦，徽音呐，象征着美好的名声的意义，这家的家长对她的期望很高很美好。
只要是她爸那个社会阶层的，都会很自然的明白这层意思。
到了今天，传统文化因为曾经断过代，这样的名字才会让人惊艳不已：哇，来自诗经哦，好有文化哦！
例如，大家都用普通话交流，很省事，但如果大家都用普通话，而你用方言，就很突兀，增加别人跟你沟通的难度。
但如果哪一天，普通话消失得差不多了，大家都用方言交流，仅存的会普通话那几人，就立马高大上起来：哇，他好厉害哦！他连标准的普通话都会哦！
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诗经措辞秀美，楚辞格调清高。论语传仁义之道，周易诡谲莫测。
泻药
咱先说明白，诗经看过的很少，楚辞接触的不多，论语读过一些，但是相对也是很悠闲的。关于周易自然是了然于心。
但是要想达到熟练从诗经楚辞论语中拿出字，词，用于起名，我相信我这辈子很难达到了，至少未来十年达不到这个水平，至于是否会在过了知天命的年份而熟读以上书籍，现在无法确定。
说是不是可以假装用诗经，楚辞，论语等起名，这个很简单，起完名字，去上述著作中去搜一搜就可以附会了。但是我不善于假装，咱不会。
也许答的文不对题，但是这是俺看到这个问题后，最想回答的。
在古代以《诗经》取名的数不胜数，比如北宋大词人周邦彦的名字就出自《郑风·羔裘》“彼其之子，邦之彦矣。”邦彦的意思就是国家的俊杰。还有近代文学家王国维的名字出自《小雅·节南山》“秉国之均，四方是维。还有近代著名建筑教育家、建筑学家梁思成的名字出自《商颂那》“绥我思成。”这句诗经解释起来，“思成”可以理解为对祖先的怀念。
可见从古至今，《诗经》的诗句深的人们的喜爱和追崇。下面江南易林搜集了一些《诗经》中适合宝宝的名字供大家借鉴。
关于起名，想要说明一下，我们很多人容易有一个误解，把起名当作救命稻草，以为改了名字马上就能立竿见影，这种想法是不对的。名字的作用，类似于符咒，有潜移默化的作用。成千上万次的喊，时间长了，对人的运势就有一定的诱导作用。
男宝宝《诗经》取名
哲成
名字出自诗经中的句子：“哲夫成城”。/《荡之什·瞻卬》
思齐
名字出自诗经中的句子：“思齐大任，文王之母”。/《文王之什·思齐》
寓意：思意为怀念、考虑、想念。也有思齐、思路、新颖独到的构思、意趣等意思。齐指管理、治理、领导力。江南易林建议如果希望孩子文思敏捷、才智过人。可以给宝宝取“思齐”这个名字。
鹰扬
名字出自诗经中的句子：“维师尚父，时维鹰扬”。/《文王之什·大明》
寓意：鹰指精明、聪明、勇敢、骁勇、心灵手巧。扬指奋发、上进、流芳百世。鹰与扬组合而成的名字寓指孩子能够骁勇善战、足智多谋。
秉文
名字出自诗经中的句子：“济济多士，秉文之德”。/《周颂·清庙》
寓意：秉指为人秉正、秉直、秉公。文形容人有文采，有礼貌。江南易林认为秉与文搭配作男孩的名字彰显了为人正直、文质彬彬的气质。
觏止
名字出自诗经的句子：“未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。”/《诗经·召南·草虫》
觏止
名字出自诗经的句子：“未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。”/《诗经·召南·草虫》
琇莹
名字出自诗经的句子：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。”/《卫风·淇奥》
陶陶。
名字出自诗经的句子：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。/《王风·君子阳阳》
燕绥。
名字出自诗经的句子：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。燕：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象；绥：安宁。后文还有“燕笑”、“燕喜”等。/《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》
佩玖
名字出自诗经的句子《：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。/王风·丘中有麻》
孔阳
十分鲜明耀眼。适用于男孩取名字。出自《诗经？豳风？七月》“载玄载黄，我朱孔阳。
看完《诗经》里男宝宝的取名，那么来看看女宝宝在《诗经》里有哪些古韵风雅的名字呢？
台湾女作家琼瑶原名陈喆，“琼瑶”是美玉的意思，出自《诗经•国风•木瓜 》中的“投之以木瓜，报之以琼瑶”，是一首描写男女赠答的情诗。这个美丽的名字给她平添了几分浪漫色彩。林徽因，光是听她的名字就觉得很美，她的名字出自《诗经•大雅•思齐》的 “思齐大任，父王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”“徽音”是美誉的意思。
女宝宝《诗经》取名：
巧倩、美盼
《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。
令仪
《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。取这个名字的知名人士有：包拯他爹包令仪、孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。
惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。
芃芃（音朋）
《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。
佩玖
《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。
德音
《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现。气场很强大。
零露
《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），比较多愁善感，林黛玉式的美女。
琼华
《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。
清猗
《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。
菁菁《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。
湄，单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。
舒窈
《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠其实是连在一起的，体态窈窕貌。江南易林认为“舒窈”是个很好听的名字，非常适合女宝宝。
惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。
维夏出处：四月维夏，六月徂署——《诗经·小雅·四月》含义：是稳重，长久，热情，活力的意思，江南易林认为用作人名可以指踏实稳重，热情洋溢，朝气蓬勃之义。
锦颀出处：硕人其颀，衣锦褧衣——《诗经·卫风·硕人》含义：是华丽，有文采，欣喜，快乐的意思，人名中指文采斐然，绰约多姿，无忧无虑之义。
宛央出处：溯游从之，宛在水中央——《诗经·秦风·蒹葭》含义：是婉转，温婉，柔和，中心的意思，人名中指人中龙凤，温婉和顺，落落大方之义。
渥丹出处：颜如渥丹，其君也哉——《诗经·秦风·终南》含义：是红润，红火，温润，浓厚的意思，人名中指事业兴旺，温润如玉，温柔敦厚之义。
宛央出处：溯游从之，宛在水中央——《诗经·秦风·蒹葭》含义：是婉转，温婉，柔和，中心的意思，人名中指人中龙凤，温婉和顺，落落大方之义。
渥丹出处：颜如渥丹，其君也哉——《诗经·秦风·终南》含义：是红润，红火，温润，浓厚的意思，人名中指事业兴旺，温润如玉，温柔敦厚之义。
嘉出自：我有嘉宾，鼓瑟吹笙——《诗经·小雅·鹿鸣》含义：是好的，善的意思，引申为幸福，吉祥，美好，意指幸福美好，品性善良之义。
清扬：形容女子美丽。适用于女孩取名字。出自《诗经？郑风？野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”江南易林相信这个名字大家一定不陌生，在金庸先生的小说《笑傲江湖》里的风清扬就是一个不拘一格，与众不同的女子。
这属于天猫秘籍或者淘宝心法……应该是90年代之后，常见名字被取完之后的无奈之举。比如大狗他儿子按道理叫小狗，但是中国叫小狗的太多，重名率太高，所以就叫天之萌小犬……
诗经、楚辞、论语、周易，都是我国文学、语言学上的经典！
中国人历来对名字非常看重，从周朝起，命名已经被纳入礼法，形成了制度。
公认的“好名字”不仅要悦耳上口，还要寓意深刻，寄托了父母长辈的希冀与祝愿。
从传统典籍中寻找灵感，是人们给子女取名时常用的做法，有“女《诗经》，男《楚辞》；文《论语》，武《周易》”之说。
事实上，源自《诗经》的名字并没有性别界限，人们会把诗中的生动词汇和鲜活气息赋予任何一个新生命。我们熟知的很多名人，名字都来自《诗经》这座中华文字宝库。
拥有好名字的胎宝宝，其表现就是不一样的哦……
宝宝是早产儿，身体有点弱，想要一个寓意健康的名字，婆婆对宝宝起名这件事也特别上心，所以婆婆就找了一家据说我们这小有名气的一家实体店。交了1600元，但那名字吧，都可土了，我就想让师傅给重起，结果师傅直接不乐意了，说起名一次收一次的钱，如果重起，就要加钱。
有人给我未来的女儿起名叫叶沃若。
桑之未落，其叶沃若。
然而，
吁嗟鸠兮，无食桑椹；吁嗟女兮，无与士耽。
很多人不知道如何给宝宝起个好名字，特别是有想个有内涵的名字，其实给宝宝起名很简单，那么为何宝宝起名要“女诗经、男楚辞”呢？起名如何取自诗经楚辞一定让你孩子名字非常有内涵。
一、何为诗经
《诗经》是中国第一部诗篇总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗篇305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》、诗经《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。《诗经》约成书于春秋时期，到了汉代被儒家奉为经典。汉代教授《诗经》的有齐、诗经鲁、诗经韩、诗经毛四家。东汉今后，齐、诗经鲁、诗经韩三家先后亡失，仅存《韩诗外传》。毛诗盛行于东汉今后，并撒播至今。
二、如何起名女诗经
静姝——《诗经•静女》：“静女其姝” 于飞——《诗经大雅•卷阿》：“凤凰于飞，刿刿其羽”。 羽飞——《诗经•国风•邶风•燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。 雨霏——《诗经•国风•邶风•冬风》：“冬风其喈，雨雪其霏”。 思远——《诗经•国风•鄘风•载驰》：“视尔不藏，我思不远”。 婉如——《诗经•野有曼草》“有美一人，婉如清样 ”。 明哲——《诗经•大雅》“既明且哲，以保其身”。 卉迟——《诗经•出车》：“春日迟迟，卉木萋萋”。卉字属木。 济桓——《诗经•泮水》：“济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南”。 石玉——《诗经•小雅•鹤鸣》：“参考之资，能够攻玉。” 乔木——《诗经•砍木》：“出自幽谷，迁于乔木”。欲求超逸典雅，可取乔木。
楚辞起名
三、如何起名男楚辞
楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。 “楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。下面举例楚辞起名
1、修远 修，有长和高的意思，和远并列，对应下句的“求索”，表达不屈的探索精神。适用于男孩取名字。出自楚辞《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
2、芳华 亦作“芳花”。香花。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。”
3、芳蔼 芳香而繁盛。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。”
4、江沅 沅，水名。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·涉江》“乘舲船余上沅兮”
5、乐康 安乐。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·九歌·东皇太一》：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”
6、若华 古代神话中若木的花。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·天问》：“羲和之未扬，若华何光？”
7、望舒 含有“迎取光明”的寓意。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·离骚》“前望舒使先驱兮”。指的是神话传说中为月神驾车的人。
8、信芳 情志高洁。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞·离骚》“苟余情其信芳”。
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我是90后，名字三个字，名字是爷爷起的，随哥哥姐姐辈分，志远，虽然意思不错，但非常通俗，也很男孩子，不知道的都以为我是男的呢，每次老师上课点名，都要说一句，原来是个姑娘，于是我终于决定，在今年给自己重新起个名字，改一个大气一些的。但确实不知道怎么改，于是就想到了万能的某购物软件了，想着应该有吧，就去搜了一搜，选了一家价格中等的瀛禾取名，我把我要求详细说了之后，师傅给我起了几个名字，让我挑选，每个字都有含义，不过命理分析那些实在搞不懂，便让师傅给我解释了，解答的还是很细致的，我也没过多纠结了，就选了我最喜欢的那个名字，没多久就把手续也办好了。现在我也有了好听的新名字，再也不必面对那些窘境！感谢瀛禾取名的老师！