如何评价易经呢？说它是万经之首有道理吗？
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经既然被称为全经之首大道之源，流传至今那么它的地位肯定是很高的。它究竟是什么？它是以阴阳为基础的，来揭示宇宙自然规律的，它是一门包含法则规则类的知识，它是一门思想哲学体系，它是一门趋吉避凶的方法论，它更是一门关于道的书籍。曾经有一个伟大的人这么评价它，易经是一门科学。我们人类赖以生存的场所就是这个宇宙，就是这个自然环境，刚好它就是在阐述这个自然和宇宙的，我们可以观察一下，目前哪一门学问达到了这个高度，它不带有人的主观思想，它是站在一定高度以客观的角度在揭示这个自然。所以很多的经书很难与之媲美。
说易经是群经之首，不是说所有经书里面它是第一。
而是这些经书当中都传承了易经的一种思想，或者是易经的一种延伸。
可以看看古人是如果评价易经的。
春秋大思想家孔子说，“加我数年五十以学易，可以无大过矣”。
德国的哲学家、数学家菜布尼茨，他认为“中国的伏羲大帝已经发现了二进制”。
唐朝宰相虞世南说，“不读易不可为将相也”。
丹麦的物理学家玻尔说，“太极图的对立原理就是量子力学的互补原理”。
德国哲学家黑格尔说，“《易经》包含了中国人的智慧”。
毛主席为《周易》题词写的就是“周易是科学”
……
易经作为万经之首是有道理的，易学思想涉及诸多领域。诸子百家例如儒家，道家，纵横家，法家等等这些学派，都把《易经》当做了自身的样本。我们道家也一样，以易入道，可见易经的重要之处。
易经本身是一部哲学书。它本身不涉及占卜。
元观---不是每一个观点，都可叫元观。
浅谈万经之首的《易经》
易的思维是中国古老的智慧，作用是对天地万物自然人文的了解，它是一套认识世界自然及人文法则的原理，这一套法则基本上是以一套演算系统以进行事务知识或资讯的预测，自夏商周以来，一直是中国古老的神祕智慧，且被认为是与鬼神沟通而问告神灵的系统。这个系统的操作方式，迭经演变，而所提供的资讯，也随着问告的问题而不断累积，至周朝初年，就问告的方式以及所提供的知识，逐渐形成一套确定的符号及文字的系统。即是现今所见的《易经》卦爻辞系统，故而又称《周易》。
《周易》在文字确定之后，又继续在中国文明史上扮演更多的角色，它不只作为问告鬼神以求索讯息的系统，它更作为人事管理及政治伦理的智慧宝典。至秦汉以后，更多得自然科学的知识亦借由此套系统的文字及符号的重新界定及组合而被表述出来，结果，《易经》便成了万王之王，几乎一切古代中国的知识系统都在同一套文字及符号系统中被陈述出来，俨然成了所有知识的百宝箱。
易学是关于《易经》这部着作的所有中国哲学思想之研究成果，从学术角度言，又可分为两个领域来处理，其一为《易经》哲学，即研究《周易》全书理论的哲学；其二为《易经》哲学史，即研究历代对《周易》的研究成果，或研究历代借《周易》以发扬新学的理论成果。
《易经》原为卜筮之书，是中国古代传统占卜成果之集结的作品，可以说夏有夏易，商有商易，周有周易。可惜现存夏、商之易资料不全，今日所见，基本上就是《周易》。在占卜的学问中，包括了占卜的法则、结果的诠释、预测的准确与否等问题，然而这些问题的解决，又需要一套世界观的知识，所以就在占卜行为的全部过程中，建立了中国古代对世界认识的诸多知识。
至周代以后，周文王等重要周文化的创建者，又对易学的知识作了重新的检讨，建立了周初的定本，流传至今，是为《周易》。《周易》成书之后，因为其中体例完备，架构森然，反过头来提供了后人对于世界观知识再作研究时的参考起点，因此《周易》以其符号系统与观念系统，对中国哲学的儒家形上学、道教世界观、科技文明知识等自然哲学上，都形成了重大的影响，包括：中医、天文、历算、气象、命相等。
《周易》是一部什么意义的著作呢？
关于这个问题的处理，本身就是一个中国哲学史上的问题，中国文化在汉以后由儒家主导，易经的学问也进入了儒家哲学系统之内，因此通常以易为儒学理论的一部分，但是，如果我们不谨守在儒家本位的易学观来面对《周易》时，我们会发现易学史上的《周易》是一部驳杂的作品，我们无法仅以一套标准来约定它的性质，而必须将易学史分成几个不同主题和不同体系的学问来理解。至于《周易》的本身，则已成了所有不同解释所依据的经典，其中值得我们重视的学问应有三组重要问题，第一，它的占筮性格所预设的鬼神世界，第二，它的伦理性格所预设的教化意义，第三，它的体系性格所预设的形上学观点。
易经是一部集体性著作。
卜筮是中国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，卜筮是人鬼沟通的行为模式之一，但卜筮活动本身也有多样性，基本上有卜法与筮法两种，筮法即《周易》的占筮之法，基本上是以晒干的蓍草，作排列组合，以得出数字，以订出卦爻象，再借此象推测所提供的讯息。至于卜法，即是借由烧龟壳或烧牛骨以问告，并从其烧裂的纹路中去解读鬼神启示的讯息，卜者将所欲问告之事与对纹路的解释又刻到龟甲与兽骨上，结果竟获保存而流传至今，使今人得以研究中国古代文明，这就是现代研究甲骨文的来源。
这种卜筮的活动传至周初，经过周人的改良，则以筮法为主，而建立了完整的观念与符号系统，亦即卦爻象与卦爻辞。周人一方面将过去所占之事及其解释的文字记录重新整理，经过理性的安排，重新编写成为固定的一套卦爻辞，这就是《周易》经文，因此注定了它不是一人一时一地的产物，而是集体编写的成果。一方面以大衍之数的法则，建立了占筮的法则；又使用蓍草这种新的占筮工具，尽量以理性化的计算配合神祕的感通，而获取吉凶的讯息；更借由有计画的文字付义，将所告知的吉凶，以道德理性的智慧而予说明。从而形成完整的一套易学体系，并同时完成《周易》这部文字性着作，亦即我们今日所见的《易经》之书的「经」的部份。
之后，孔子与其弟子们又对《周易》进行注解的工作，而完成《易传》之书，即《易经》的「传」的部分。今日所读之《周易》，即为经传合编的体例。可以说《易经》的「经」就是《周易》，《易经》的「传」就是「周易哲学」。当然，经中就有哲学思维，而传即是将其发挥出来的文字。
总之，卜筮文化是中国古代流传下来的传统文明活动，为求问告生活事件的指导原则而设，当文明发展理性成熟之后，便产生《周易》之作。今日之《易经》一书的「经」的部份是周文王等周初的哲学家的集体创作，当然表达了他们世界观、人性观、政治观等等，而「传」的部份则是春秋、战国以迄秦汉之际的孔门学派的思想汇集。因此，《周易》一方面是一部集体性着作，一方面因其成书之时段绵延久远，因此也吸收了先秦至汉初各家思想的若干侧面，而其后，则主要由儒家发挥之为其重要的经典。
有道理，里面蕴含着深奥的哲理，西方文明在它面前是幼儿园水平。
众经，讲的都是人间的人事，只有易经，讲的是自然规律，通过天象，来解释一切人类规律。所以，名副其实的万经之首。
最早有记录的甲骨文，是巫师刻画的，而巫师是最早的易经创始者，历经若干年形成易经，连山是有记录最早的，说万经之首并不为过。很多词都是易形成的，而后作为基本符号构筑多种文化，浅见而已，贻笑方家。
万物都是从艰的难状况生出的来。
《易经》64卦中的屯（zhun）卦，其实就讲了如何从艰难的局面开场美好，应该避免的坑是什么？
屯卦下卦震为，上卦为，坎震挂代表雷，坎卦代表水，都是很艰的难局面因，此说万事头开难。
⚡卦辞：元亨利贞，勿攸用往，利候建。
坚定自己的向志继续前，行就会开创较比好的面局，“利建候”，利于成为诸侯。
⚡初九磐，桓，利居贞，建利侯。
虽然有徘徊豫犹不决的候时，但是一定要不贸然做的决定要，全面考察这，样就够能取得正位，利于建功。
这爻句辞同样告诉们我，要坚定自的己信念目和标。
⚡六二，屯，如邅如，马乘班如。寇匪婚媾，女子贞不字十，年乃字。
六是二第2个时空，点刚刚开始时的候整个形势常非的艰难，不适一合干事大，而不能够去硬，抢而应该要去向求一婚样去找寻时机寻找配，偶具有心耐有坚能贞够自然而然的到得别人相的助。
⚡六三， 即鹿无，虞惟入于中林，君子几不，如舍往，吝。
学会住抓微妙的时机见，机行，事该舍的时要候舍，继续去追求不应追该求的东就西会有险危。
⚡六，四乘马班如，求婚媾，往吉不无利。
那第4爻就了到第2个段阶前面一光片明要续继前行。
⚡九五，屯其，膏小贞吉，大凶贞。
到了第5爻就可逐以渐去积聚富财，从小处来问或从者小处说来是吉的利，但是从大处问来，从大来处说可能就是大凶险。
当大积面大范围的财富积的累自己身可上能就会招凶致险。因此个这时间要广施民于，恩泽于姓百。
⚡上，六乘马班如泣，血涟如。
到了第6爻就到了极点，说眼睛不里断流出带血的眼泪，示表穷困了到极点悲伤到了艰难的面局。因为物极必反嘛。九五已经很好了。
对于创的业启发
1.立足点找要到
2.不要猿心意马
3.不盲要目扩张
人类的终极智慧
你自己提这个问题自己读过易经吗？我觉得与其在知乎提问，不如自己去看看，然后自己心里就有了一杆秤！现在随便手机上都能下载电子书，是吧，看书几乎无成本！
万经？有那么多吗
首先，《易经》是原始思维的二级产物。一级产物是巫术，《易经》是巫术的工具书，所以是二级产物。科普一下，中国古代巫术包括五术：山医命相卜。
在此基础上，如果你说《易经》是万经之首，你的深层意思其实是说万经都是原始思维，或者说万经都源于原始思维。可能你自己都不知道你的这个深层意思。
但你这个深层意思可能是对的。在中国古代，因为没有逻辑学（春秋战国时差点有，但是被熄灭了，比如名学），所以总的来说的确是原始思维。万经的确可能都是如此。这里我说“可能”，因为我只对《论语》有过深入研究，其它经典都不够深入。
说《易经》是万经之首是有道理的，只不过这个道理有点勉强。为什么勉强呢？一个是年代存疑，秦始皇烧了太多的书，这让很多古籍真伪莫测；再一个是脉络上疑问更大，比如儒家经典和《易经》的关系就很难说清。
最后，说《易经》是万经之首是压低了中国古代文化的价值，因为这等于说中国古代文化都是建立在巫术的基础之上的。我认为这是侮辱，也就是小粉红喜欢说的辱华。中国古代文化是很杂乱的，也就是粉丝说的所谓博大精深，绝不仅仅是巫术思想这么单一。
百经之首是为源头，千万别曲解；
我们身边的习惯、思维方式都能自易中找到源头；
易经里面两句话我很喜欢 ，第一卦里的 天行健，君子以自强不息 和第二挂里的 地势坤 君子以厚德载物
易经是百经之首，群经之源，现代已经少有人明其意了。
真相就是全部国学经典都是看图作文——皆观无字天书(洛书卦图)而系辞。易经是始作俑者，故为百经之首。群经(包括古诗词)都是对易经的解读发挥，故曰群经之源。
比如诗经
比如论语
比如刘向《九叹.愍命》（节选）：
惜今世其何殊兮，远近思而不同。
或沉沦其无所达兮，或清激其无所通。
哀余生之不当兮，独蒙毒而逢尤。
虽謇謇以申志兮，君乖差而屏之。
诚惜芳之菲菲兮，反以兹为腐也。
怀椒聊之蔎蔎兮，乃逢纷以罹诟也。
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