如何评价曾仕强和他讲解的易经?

我很感谢曾师。

他教会了我最有用的一项技能就是甩锅。

以前在读书的时候，因为中二想了解一下易经，然后就刷了曾仕强的视频。刚开始的时候不以为然。后来等到我出了社会去工作的时候，我才知道这些东西是真的有用。

曾仕强讲易经，他不是单单的讲一篇名著。他是借着《易经》的皮来跟你讲如何在社会之中生存，如何在这个社会当中不被小人捅刀子。

曾仕强，他是个哲学家。但是他和象牙塔里面给学子教书的哲学家有一点不同。其他的哲学家他会告诉你啊，这个世界是美好的，你要挖掘自己的内心，然后感受这个世界的美好。

曾仕强，他不会这么说，他的意思就是这个世界上有好有坏，坏的人他很坏，他可能会捅你刀子，可能会把黑锅甩给你。然后他会把自己的经验告诉你，你要怎么才能不被人捅刀子？你要怎么才能不被别扣黑锅？

2015年，一位老者在一次演讲中说道：未来5年会是人类死亡非常多的一个阶段。老天第一个用到的叫瘟疫。这个瘟疫传播很快，而且是没有药可以治的。当时很多人对他的说法不屑一顾，直到2019年年末，新冠病毒开始席卷全球。2020年，世界更是陷入了一片沉寂之中，各地封闭交通，隔离人群，停课歇业。

如今已经2021年年末了，诡异的变种病毒依然在折磨着人类，看不到拐点和终点。至今为止全球已确认感染新冠病毒的人数超过了2.6亿，死亡人数已经超过了520万。为了打赢这场保卫战，全球人民都在努力攻坚。然而这场瘟疫情早在2015年就被这位老者预料到了，他就是易学大师，被称为“中国式管理之父”的曾仕强教授。

曾老于2018年11月因病去世。很多人在悼念曾老的同时，整理了他生前留下的无数视频演讲，竟然惊奇地发现，在这些珍贵的视频资料中，曾老有意无意地“预言”了很多事情。而且这些预言都在一一实现。今天咱们就来聊聊曾仕强教授留下的7大预言。

曾仕强教授1935年出生于福建漳州的一个书香世家，祖父原本是当地县政府的一名小官员，后来改行从医。父亲是漳州一所中学的首任校长，对易学颇有研究。十几岁时，曾仕强跟着父亲前去厦门工作，后来在上个世纪50年代前往台湾，并如愿考入了台湾师范学院工业教育系，毕业后留在台湾任教。人到中年，曾仕强又先后前往美国和英国攻读硕士和博士，拿到了美国杜鲁门州立大学的教育行政硕士学位，和英国莱斯特大学管理哲学博士学位。

1990年起，曾仕强教授开始来到大陆讲学。2007年起，应邀到CCTV《百家讲坛》节目讲述与「易经」有关的内容，从此开始广为人知。曾老将这本上古无字天书讲解的深入浅出、通俗易懂，深受大众所喜爱。

很多人认为曾老在父亲的影响下，是从小便开始研习易经的。其实不然，他曾经在节目中自曝说，因为39岁时的一场大病，机缘巧合之下，才开始读「易经」的。那一年他因为生病头重脚轻，每天上个二层楼都气喘吁吁，再加上职场复杂的人际关系，每天把他搞得焦头烂额。一次，曾仕强和父亲谈起了近况，父亲说道，早叫你读《易经》你为什么不读呢？曾仕强不解地问道，我生病心烦，跟《易经》有什么关系呢？父亲说，当然有，你如果只把《易经》当做算命看风水的工具，那你就真的小瞧这本书了。《易经》是一本讲道理的书，这个道理正是“变化的道理”。它告诉我们未来是不确定的，会改变的。而我们人生的大部分烦恼都是来自于对未来不确定性的恐慌或担忧，这就是所谓的“庸人自扰”。孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《易经·系辞》也明确指出：“一阴一阳之谓道，乐天知命故不忧”。

「易经」有64卦，每一卦有六爻，每一爻又有对应的爻辞。64卦对应着不同的事物，情景，现象，特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则。既包罗万象，变化无穷，又言简意赅，一目了然。曾老说，他读了易经之后才明白为什么说“取象于钱，外圆内方”是为人处世的最高境界。

“方”代表原则，“圆”代表圆通。我们做人就需要像铜钱一样，有原则，坚持本心，但又要懂得合理的变通，则就容易和别人起冲突。而这里的“圆”是圆通，不是圆滑。圆通是以“诚”为本的，但圆通是以“利”为基础的。人际交往过程中，我们不能过分死板，但也要知道什么是该做的事儿，什么是不该做的事儿。正如《周易》中所说的：穷则变，变则通，通则久。

那么40多年来潜心钻研易学，曾老生前究竟留下了哪些惊人的预言呢？

● 中国的崛起

曾老在1990年的一段演讲视频中提到，进入21世纪之后，中国将迅速崛起，在2044年时，称为世界强国。这并非是一番故意给人打强心针的鸡血式理论，而是曾老以「易经」中的哲学思想为底蕴推演出来的。曾老说，从过往历史可以总结出，中华民族每700年就会有一次大兴盛。7这个数字也是很玄妙的，俗话说“六六大顺，逢七必变”。纵观有记载的华夏史，我们迎来的第一个繁荣盛世是在周公时期。周公旦是西周杰出的政治家、军事家、思想家，被后世尊为“元圣”和儒学先驱。作为西周的开国元勋，他制定和推行了一系列典章制度，使社会安定，百姓和睦。

第二个极盛时期发生在汉武帝时期时，他破匈奴，征大宛，降服西域，收复南越，吞并朝鲜，使大汉王朝声威远播。第三次是在唐太宗时期。他对外开疆拓土，北方各族共同尊称其为“天可汗”，对内实行文治天下，厉行节约，劝课农桑，开创了“贞观之治”。第四次是在明太祖时期。明太祖朱元璋一生勤于政事，创设了大量的制度典章，为明朝近三百年基业奠定了基础，可以说没有他就没有后来明成祖时期的“永乐盛世”。

明太祖之后再加上700年，这一年就是2044年，曾老预测，届时中国将成为世界强国。2000年1月1日凌晨，千禧年的钟声敲响，标志着人类进入了21世纪。不过曾老说，按照中国的传统纪年法，我们从1984年开始，便为步入21世纪做准备了。我们都知道，中国古人用天干地支来纪年，十天干与十二地支相配，产生了60个组合，称为60甲子纪年。

六十年是一个轮回， 然后周而复始。而甲子年标志着每个轮回的开始。从1984年甲子年开始，中国将经历上元、中元、下元三个阶段，每个阶段20年。在经历完上元，到2004年时，中国将成为世界第二大经济强国。到经历完下元2044年时，中国的科技也将领先世界。一切冥冥之中自有定数，乍听之下有些迷信，但仔细分析也是能找到其中的科学合理性的。第二次世界大战结束的时间点，也就是1945年，标志着一个重大的历史分水岭。

50年代，以“紧张忙碌”和“个人主义”为特征的美国式管理成为了世界各国争相学习模仿的对象。在百废待兴的迷茫之际，美国式管理可以树立明确的标准，制定严密的规章制度和精确的计量方式，便于让经济恢复快速走上正轨。到了70年，以“集体主义、重视团体精神、追求一致性”为核心的日本式管理吸引了全世界的目光。

1978年，日本一跃成为了全球第二大经济体。然而到了21世纪，伴随着全球化的不可逆性，各种矛盾交织混杂，而中华文化则能够化解和包容，届时中国式管理将是最好的。曾老认为，中国传统文化中注重“ 务实” 、“ 中庸” 以及“ 不执着” 的态度, 是中国式企业管理的三大特征。所谓“务实”是指，要脚踏实地、按部就班的照计划去执行。而“ 中庸”讲究的是一种为人处世之道，决不是和稀泥、左右逢源，也不是走极端。而是合理、恰到好处地做该做的事，说该说的话。“ 不执着”意味着能够随机应变，对于变动的环境具有良好的适应力。

简单来说，中国式管理是“ 交互主义”,中国的人“太极思想”让我们能够注重事物的变动性，也就是俗话说的：一切看着办。曾老也被誉为“中国式管理之父”。不过曾老也曾经提醒说，虽然2044年中国崛起的气运已到，但还是要靠我们自身的努力才能实现这一结果。

● 人类五大危机

2010年，曾老在北京国际会议中心举行的一场名为“大道易行”的演讲中提到，人类在未来30年内将会面临5大危机：第一，缺水。第二，缺土。第三，缺粮。第四，缺人。而这一切的根本原因就是第五个，也是最要紧的，缺德。

提到缺水，有人可能会感到不解，地球表面71%的面积不都被水所覆盖吗？也因此地球被称为蓝色星球。可事实上，97.5%的地表水是不适合人类饮用的海水。随着人口增加，气候变暖等因素，人类所拥有的淡水资源正面临巨大的压力。

根据世界资源研究所的最新数据，全球近三分之一的人口，也就是26亿人生活在“高度缺水”的国家，其中17亿人生活在“极度缺水”的地方。全球水需求预计从2000年至2050年将增长55%，其中农业用水占到了淡水资源使用量的70%，而粮食产量到2035年需要增加69%，才能养活日益增长的人口。换言之，不久的将来必然会出现一次又一次的淡水大危机。伴随着水资源短缺而来的另外一个问题便是土地荒漠化。

过度耕种、放牧和乱砍滥伐等行为都是造成日益严重的土地荒漠化的诱因。联合国最新统计表明，目前全球有近二分之一的陆地表面、110多个国家和10亿以上人口，都深受沙漠化影响。缺水和缺土导致的一个必然结果便是粮食短缺。截止到2019年，全球大约有1.83亿人处于粮食严重不安全状态，而持续肆虐的新冠疫情更是加重了粮食危机。曾老提到的第四点缺人乍听之下似乎和全球人口过剩相矛盾，但其实曾老这里指的是人口老龄化，适龄劳动人口比重下降，未来人类可能面临严重的人力资源短缺。

曾老指出这一切的危机的元凶便是当今社会上的不正之风和人们偏离的价值观。很多年轻人都抱着投机取巧的心态，想要不劳而获。物欲横流的社会风气，让很多人贪图奢华享乐。这些都违背了自然规律和人世伦常，如果不悬崖勒马，我们必将自食恶果。

● 瘟疫肆虐

曾老的第三个著名预言，便是我们开头提到的，5年之内瘟疫肆虐的预测。他说道，天是有眼的，也是公正无私的，而且功过是不能相抵的。功过相抵是我们人类搞出来的花样。在天上看来，功是功，必赏；过是过，必罚。如今新冠大流行即将进入第三个年头，每次眼看局势有所好转时，就会出现新型变种病毒。

11月中旬，在南非发现的奥米克戎Omicron变异毒株被认为是迄今为止突变最严重，传染力最强的新毒株。从目前全世界的新增病例和死亡病例数据来看，想要维持病毒清零的目标几乎是不可能，以至于世界各地都开始纷纷尝试“与病毒共存”的政策。几年前对曾老瘟疫预言嗤之以鼻的人，如今再回看当初的视频只感觉脊背发凉。

● 第三次世界大战

曾老的第四个预言是关于第三次世界大战的。他在一次演讲中曾经说道：“科技就像魔鬼，如果人类有一天终将灭亡，那必然是死于科技。”这番话在当时就引起了很多人的共鸣和讨论。

如今科技的进步已经将战争推向了更加残酷的地步，无人轰炸机从起飞、到锁定目标、再到执行轰炸等战术动作，都可以在一个一尺见方的地方利用巴掌大的手机完成。目前全球有超过14000枚核武器，美国和俄罗斯大致相当，都拥有6500枚左右的核弹头。中国大约有400枚，法国、英国、巴基斯坦、印度总共有大约1000枚左右。如果将这些核弹一起引爆，人类灭绝那是必然，整个地球都可能会进入漫长的核冬天。高科技催化下的战争，早已不是第二次世界大战时那样的铁血之争了。科技的进步到底是恶魔还是天使，最终还是掌握在运用科技的人类手中。这就是曾老说的科技终将毁灭人类的意思。也正是因为我们都知道现代化的武器太厉害，全人类的命运都系在那一个小小的按钮之上，如今谁都不敢轻易发动战争。

不过曾老又说道，“无三不成礼”，有了第一次世界大战 ，就有第二次世界大战，也必然会有第三次的世界大战。而第三次世界大战早已在我们看不见的地方暗流涌动，那就是文化战争。

1996 年，美国著名政治学家塞缪尔·亨廷顿（Samuel Phillips Huntington）出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，在书中提出了“文明冲突论”。他认为冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。互联网时代，谁能够更高效地输出自己的思维方式和价值观念，谁就能够更轻易地抢占资源和市场，控制舆论，甚至左右政局，最终通过赢得软实力的较量来征服世界。

● 易经的50年大运

在2010年“大道易行”的演讲中，曾老还说过：从2009年开始，「易经」会有50年的大运，会有越来越多的人能够体会到易经中所蕴含的真谛。从上古伏羲创造八卦图至今，易经已经流传了6500多年了。它是大道之源，群经之始，是自然界万事万物发展规律的一个总结。

上古时期，人类农耕基本上是靠天吃饭。人们对下雨刮风、电闪雷鸣、日月运转等自然现象的原理和规律都一无所知。为了帮助人类，伏羲站在卦台山上环顾四方，揣摩日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律，于是推演出了8个不同的卦象，这边是后来《周易》的来源。也有一种说法是，一天伏羲在黄河边漫步时，突然从河中飞腾出一只龙马，背负着"河图"，献给伏羲。伏羲依此推演出八卦。不管怎么样，伏羲创造出八卦后，到了中古时期，周文王把伏羲八卦推演成了64卦，周武王，周公旦写下了部分卦辞，成为了后世《周易》的基本内容。

下古时期，孔子写下《十翼》又名《易传》，来解释周易，为周易插上了一双得以在后世腾飞的翅膀。易经包含《连山》、《归藏》和《周易》三部分，遗憾的是《连山》与《归藏》大部分内容早已失传。

可以说易经自创始之初，便是利用自然规律，加上人伦道德，来协助社会顺应自然的发展，最终帮助人们过上幸福美好的生活。

● 2069世界大同

曾老的第六个预言是2069年，将实现世界大同。

在易经与皇极经世的那期视频中我们曾经提到，北宋理学家，哲学家邵雍基于六十四卦图，编著了一本推究宇宙起源，预测历史变迁的千古奇书，它就是「皇极经世」。邵雍发现，说不管什么朝代，盛世还是乱世，每30年社稷就会出现一次大变迁。“ 三十年河东，三十年河西”就是这个意思。「皇极经世」在年的基础上又设立了新的计量时间的单位，称之为“元、会、运、世”。每30年称为一世。每12世称为一运。每30运称为一会。每12会称为一元。一元就是十二万九千六百年，代表着一次文明的诞生到毁灭。周而复始，无穷无尽。

1世 =30年

1运= 12 世 = 360年

1会= 30 运 = 360 世 = 10800年

1元 = 12会 = 360 运 = 4320 世 = 129600年

曾老也提到了，每30年发生的一次大变化是自然规律。另外，在传统中华文化中，9又是一个非常重要的数字，它是单数中最大的数，代表“极阳”，帝王被称为“九五之尊”。1949年，中国人站起来了。30年之后的1979年，改革开放让中国人富起来了。2009年，中国人神起来了，在国际上也更有话语权了。再过三十年，就是2039年，那时中国人安足了。到了2069年，孔子的理想会实现，我们会看到一个世界大同的地球村。

不过曾老所说的世界大同，并不是所有国家都放弃原有的国界，变成一个不分彼此的世界国。那离现实太遥远，不太可能实现。曾老所说的世界大同包含有两个重点：第一，大国强国能够以王道精神立国，而非霸道精神。第二，各国的治国原则，都兼具平天下的眼光，己安人亦安。

大同两个字来自于易经的两个卦象，大有卦和同人卦。大有卦，离上乾下，离为火，乾为天。此卦代表火在天上，明烛四方，普照万物，顺天依时，大有所成，是一个上吉的卦象。而同人卦，乾上离下。乾为天又代表君王，离为火代表臣民。同人卦象征着，君王上情下达，臣民下情上达，君臣意志和同，上下同心，谋事有成。

早在春秋时期，孔子就提出了世界大同的伟大愿景。可理想总是丰满的，现实总是骨感的。我们和身边的朋友、同事、亲人相处，都难免发生冲突，要想达到世界大同，更是一件难事。难点不在“同”，而在“异”，如何求同存异。因为每一个人的生长环境、人生观、价值观都不相同，我们不可能要求大家完全一样。上升到国家更是如此。然而只要全人类都有一个共同的目标，天下为公，万众一心，然后彼此去磨合，互相尊重，就能够达到全球范围的政治、经济、科技、文化融合大同，形成一个全人类高度互助共荣的社会形态。

不过曾老也提醒说，在2069年达到世界大同之前，我们在2035年会经历一场大劫。至于这场灾难会以什么形式出现，曾老并没有点明。灾难过后，我们将会进入一个崭新的时代。

● 2104年印度崛起

曾老的第七个预言是关于印度的。刚才我们提到，中华民族每700年会经历一次大兴盛。这次我们从1984年开始，步入了一个120年的大运，在2044年达到顶峰，然后延续到2104年。2104年之后，引起世界瞩目的另一个国家将是印度。曾老做出这样预测的一个重要依据，是印度人的强烈自我认同感和民族自信心。

近些年来，印度在国际上确实越来越被看好。很多人认为以印度的战略价值，人口以及地缘优势，成为世界级的大国指日可待。尤其在在2019年，印度的GDP达到了2.87万亿美元，超过了英国，法国后，不少人更是惊呼印度崛起了！

最近十多年，国际500强企业中印度裔CEO的比例也正以肉眼可见的速度上涨。硅谷三巨头，苹果、谷歌和微软中，印度裔CEO就占两个（微软CEO：Satya Nadella，谷歌CEO：Sundar Pichai）。今年11月29日，推特创始人杰克·多西宣布辞去CEO一职，由首席技术官帕拉格·阿格拉瓦尔（Parag Agrawal）接任。阿格拉瓦尔出生于印度孟买，2011年起进入推特工作，此后便是推特人工智能技术开发的核心人物。他的上任让很多印度人都沸腾了，一些印度人甚至自信地说，99%的印度人生下来就是天才。

不过即便这样，还是有很多人对于曾老印度崛起的这一预言持怀疑态度，因为从当前形势来看，印度依然存在着很多问题。比如说严重缺水。印度的降雨量非常不均衡，雨季洪灾，旱季旱灾，旱灾与水灾，可以直接隔天就发生，前一天还渴得要死，第二天就淹死了。截止到2020年，印度仍然有超过半数的国民，也就是6.4亿人，得不到安全卫生的饮用水，这是一个相当惊人的数字。在印度每年就有约20万人死于缺水。以至于印度某些邦甚至催生了“水妻”的现象，男子娶妻为的就只是让她们去遥远的地方取水，可谓白天是劳动力，晚上还是劳动力。

另外，从历史的角度来看，印度次大陆历来都存在着各种不同的势力，而且各有各的影响范围。是英国人以殖民统治的方式，强力将印度次大陆的各方势力揉在了一起，造就了今天的印度。以至于如今印度社会和谐的表象下，各宗派与民族之间的矛盾深重。殖民印度的200多年间，英国从印度获得的财富多达54万亿美元，大概相当于现在英国20年的GDP。

如果分摊到200年时间里面，那么每年高达2700亿美元，这可是一个天文数字，而且这个钱还是不费吹灰之力就得到的钱。至今为止，印度很多工商业领域还是英资独大。最让人感到无奈的是，英国人剥削了印度几百年，印度人非但不恨英国，还感恩戴德。究其原因就是，没有英国的殖民统治，就不会有今天的印度。印度虽然独立了，但却只是殖民时期的延续，所以很多人都说印度“得国不正”。除此之外，臭名昭著的种姓制度，女性所面临的的悲惨处境，制约经济发展的土地所有制等等，都是印度所面临的的问题。

有人说，印度人的自信来源于历史上他们从来都没有强大过。对于印度人来说，今天的印度就是历史上最强大的印度，这就是印度人民为何如此乐观的原因。反观中国，曾经当过几千年的世界老大，然后被西方列强按在地上痛揍了几百年，打得连头都抬不起来。历史上的中国也曾经是外夷臣服、万邦来朝的强国，后来也·经历了从天朝上国滑落至东亚病夫的时代，所以中国人才更知道什么是真正的崛起，什么才是泱泱大国应有的样子。一个做过劳斯莱斯，后来家道中落，现在想努力重回巅峰的人，是不会因为把座驾从丰田换成奔驰，就沾沾自喜，到处嘚瑟的。因为他知道，这和过去自己所取得的成绩相比，还差得很远。可那些以前开三蹦子的，搞了个二手捷达，就自我感觉良好到不行，因为起码一天比一天好了，不是吗？

不过如今距离曾老所预言的2104年还有80多年，我们也不能把话说的太满，到时候国际形势会如何变化，如今仍是言之尚早。

2018年11月，曾老病逝时，享年84岁。他曾经提到过人生73、84是个坎，很多人说曾老预言了自己的死亡。也有人说曾老在公开场合谈论了太多类似预言的东西，泄露天机，亢龙有悔，才导致了自身气运开始下降，否则会更加高寿。

曾老一路走来，受到过万人追捧，被誉为“国学大师”，“易学大师”，“中国式管理学之父”等等，但同时也遭到过很多非议，骗子、神棍之类的指责，至今不绝于口，是毁誉参半式的人物。不得不说他的很多理论确实在正统学术界难有一席之地，但不可否认的是，曾老能够将晦涩难懂的易经讲的深入浅出，风趣幽默，绝大部分人是没有这个水平的，也是曾老让无数原本对周易一无所知的普通人，得以慢慢培养出对周易的兴趣，进而更加亲近我们的传统文化。

如今逝者已矣，“大师”也好，“神棍”也罢，我想以他的知人论世之能、冷眼看穿之智，又哪里会在意呢！

他在1990年录的视频，就预言了2004年左右中国会成为全球第二大经济体，后来看的视频，他对三元九运的理论显然很熟，也就意味着他的风水水平不会差，那时候还是玉树临风的中年人。

要知道1990年马老师还拿着不到100元的工资，整个中国12亿人口经济水平才是2000多万人台湾的三倍都不到，人均收入是中国的二十倍！

但是这些技术是不太适合公开讲的，所以他只能讲结论，同样想在公开场合讲《易经》，就必须讲一半留一半，要符合主流社会价值观，要符合媒体的管理政策。

所以他只能把这个跟做人做事的儒家文化做一些结合，而且可以讲已经做得非常好了，在公开的视频里面，比他讲的好的很难遇到。

至于易经文化里面的精髓，偏向于道家文化的部分，那个没法讲，官方媒体你有见过公开讲的？妥妥的封建迷信帽子，国之利器不可轻易示人，老百姓还是离这些文化远一点，要是大家都懂了，谁还会996？

我试过在知乎把易经精髓讲出来，其实就是一种变化规律，细节包含整体，取象思维，截取一个片段就可以大致预测这个事情的起伏成败。

评论区两极分化，就有的人觉得，哇，学到了不少，大受启发，有另外一半人觉得这是扯淡玩意，封建迷信，三观破碎。因为从易经角度看社会就是一种规律分析，打破了善有善报、恶有恶报的基本价值观，频繁举报，后来平台就把我的文章给删了。

我是多年前看到曾教授以下视频：

因为我就是曾教授说的那个人际关系差的人，是曾教授让我明白我做错了什么。

之后，我就一直追看曾教授的视频。

直至看到易经。

曾教授说：易经认为，人的一生是用来「明象位，建德业」。

「明象位，建德业」这六个字，我很震憾，因为解释了为何我以前总是失败。

之后便追看曾教授的易经视频了。

正确来说，我是重看又重看曾教授说的乾坤两卦。

我甚至看吧所有国学大师和所有书本关于乾坤两卦。

当我明白了乾坤两卦的核心思想后，再在现实生活中观察一下，实验一下，之后我的思想高了一个档次，虽然未至「登泰山而小天下」，但一般人犯的错误，我已经不会再犯了。

所以我非常感激曾教授的。

之后其它卦，我觉得只不过是不同情况下，到底用阴还是用阳的问题。

有人批评曾教授不是严谨的国学大师，甚至是伪国学大师。

这等于看一个红烧肉的视频，有人批评教授的专家，不是国家级大厨一样。

你管他是否国家级大厨，他弄的红烧肉，你学得懂，很好吃，自己和家人也很喜欢，这就是了。

就算对方是国家级厨师，他教的你不懂，你就会高人一等吗？

有人不喜欢曾教授的爹味教学，或不喜欢他教学的语气表情。

这等于有人不喜欢数学老师讲课的语气，而决定不听他的课一样。

我只会说，这些人没有福气。

我们听课，是想自己成绩好，而不是追求顶级听课享受啊！

我一直以来，学习中国哲学的态度都是：如果有人用易经的智慧，在股票市场，大赚一笔，我就会虚心向他学习，我根本不会理会伏羲氏发明易经，是否用来炒股票。就算你说得对，伏羲氏发明易经不是用来炒股票，这又如何？你能够在股票市场大赚一笔吗？

这说明了很多人没有将听到的道理拿来用一用的习惯，你用后，发觉不好，再批评也不迟。

我推荐大家看看曾教授说的沟通艺术，我认为应该列入中学课程的！

如何评价曾仕强和他讲解的易经?
我以前听过曾老的课，看过他的视频，曾老对周易文化可以肯定是有很深的研究的，他在视频里讲的内容从来很少讲理论上的内容，大多数讲的内容都是深入浅出的。他最大的风格就是接地气，风趣幽默，符合大众的胃口，他要是全部讲理论上的内容，那肯定百分之九十的人会听不懂，会打瞌睡，也不愿意去听。这就是曾老为什么会红的真正原因。他把很深刻是道理说得很浅显易懂，在他生前说过十大预言，其实这些预言都是能够用大数据或是社会趋势和苗头可以预估到的，我把他说过的预言做成图片发上来，这是曾老对未来几十年下的预言，一直预言到2069年。

在2010年，他说未来存世界存在五大危机，首先是缺水，二是缺土，三是缺粮，四是缺人，五是缺德。他说这些原因都是缺德造成的，确实细细想想，他说的都是一些社会现象。现在人们的道德观沦陷，价值观在崩塌，只要自己能够赚到钱，不需要管周边别人的死活。正因为这样，造成地球资源和环境的损失而引发一序列的灾难问题。你看人们过度开采地球资源，工业化带来的污染，可怕的海洋垃圾，稀有物种的灭绝，地球升温，寒暑颠倒，冰山融化带来的瘟疫病毒。气候变化等种种的这些现象完全可以推测到很多地方的水土流失，然后世界很多地方缺水造成缺粮当然是很正常的。但是好在我们国家粮食储备很充足。并没有发生粮食危机。接下来现在的人们生育意愿越来越低，未来他说的缺人真的不是危言耸听。

还有，曾老说的有一句话，我很赞同。他说：“易经从2009年开始，会有50年的大运。这个已经告诉我们，如果在2059年以前，人类不能够把易经的道理摸清楚，用它来导正人类的未来，人类是要毁灭的。”
这句话很有意思，如今有几个懂得真正幸福的人？人们应该怎么样去安排自己的生活才是自己最理想的生活？这是全世界人们真的要好好反思的问题。他这句话的意思就是告诫人们，应该顺应天道，不能逆天行事，顺应天命以尽人事。在全世界范围里，有各种各样的教派，有伊斯兰教，有耶稣教，有佛教，有印度教。唯独我们国家是一个无神论者，没有信仰的民族其实不是件好事。其实我们国人也不是没有信仰，我们国人崇拜的是人！比方关圣帝，观世音菩萨，伏羲，周公，鬼谷子，这些都是以前活生生的人。
鲁迅说的：中国的文化之根在道教。道教崇拜的是天道，因为世间万物都是天地化孕发挥的作用而存在的。故天有好生之德。看来曾老的比较崇拜我们祖先的道教的，所以他说天杀人，不可活。人法地，地法天，天法道，道法自然。也就是说现在出现的自然灾害，瘟疫天灾等等，都是人造孽造出来的，天都看不下去了。
于是说，人对天地应该有敬畏之心！如果没有这种敬畏之心，肆意妄为的践踏天地，那么距离灭绝就不远了。
草草说了这么多，希望对各位看客有所启发。

一次演讲中，主持人问曾仕强：“男女平等这个问题需要多长时间才能实现？”曾仕强笑了笑说：“男女是不可能平等的，男女平等完全就是个笑话，是骗人的谎言，永远不要信！”台下一片哗然。

见众人面面相觑，曾仕强并未理会，紧接着说：“你们去看大自然有平等的东西吗？樱花和桃花会平等吗？松树和柏树会平等吗？它们不可能平等。世界上没有两棵树是一模一样的，也没有任何一种东西是一模一样的，就连物体都无法平等，何况是人类了。”

古语说：“男女有别。”所以，这根本就不是平等不平等的问题，它跟平等压根没有关系，最主要的就是有别。简单来说，男人和女人有很大的差别。

也有人质疑男女怎么就不能平等呢？那好，说个大家都知道的事，如果你让男人生个小孩出来，他能生不出来吗？

那你还有什么资格说男女平等，怎么和女人平等。道理很简单，所以说男女本质上就不一样，根本不存在平等的问题，台下响起雷动般的掌声。

紧接着，主持人又问：”那我们应该怎样才能提高女性在家庭和社会当中的地位呢？”曾仕强看了一眼台下的观众，郑重地说：“我们目前的社会是坤道错乱，然后乾道失序。

曾仕强解释道，因为我们现在都是小家庭制度，只要没有长辈在场，丈夫绝对搞不过妻子。

因为差不多年龄的人中男性发育得比较晚，女性都比较早成熟，所以小家庭里的男人没有地位。而且以目前的趋势来看21世纪是女性的世纪，男性的地位会越来越低落。

这就导致了现代社会女人不像女人，男人不像男人。想要真正改变这个趋势，那就是要懂得男人和女人的相处之道，只有男女各自好好分工合作，人类才有救。

男人有男人的责任，女人有女人的责任。男人要记住乾卦的自强不息，女人要记住坤卦的厚德载物。

丈夫是天，妻子是地，地的最大功能就是牢牢地抓住天，其他都是次要的。因为天是会动的，天上有云、有雾，它有可能随时都会飞走。假如地球上的天飞走了，地球就变成月球了，那根本没办法住人，所以男女相处之道也一样。

男人和女人有着不同的功能，各自做出不同的贡献，这样男女各司其职，遵守自然法则，人类社会才会更加和谐。

曾仕强是国学大师，他所说的道理都是来自《易经》中的内容。道生一，一生二，二生三，三生万物，无不是易经之理。由于《易经》文字过于深奥，曾仕强则把书中内容通俗化，编写成了《易经真的很容易》。

曾仕强先生说：这本薄薄的书叫《易经真的很容易》，你只要看个五遍，后面都懂。于是我就又看了一遍，发现这本书虽薄从浅，但真的是一本非常不错的书。

曾仕强，不用介绍，很多人都知道，名字如雷贯耳，他讲的《易经的奥秘》，家喻户晓。下面，分享一下他的经典语录，供学习与借鉴。向曾老致敬！

1、老板最要紧的是看人，没有宁可不做。 看上人了，就要做到让他无后顾之忧。

2、你的福气决定你的成败!

3、有人精心策划，紧张筹备，科学管理，严密控制，最后还是失败了。有人糊里糊涂的就成功了。你能怎么样?我们工作就是一个目的：在工作中，不断提升你的道德。其他全都是假的!

4、因为你只要三天不读书，你的语言就乏味，老讲那么几句话，人家听了就讨厌。你老讲同样的话，你脸部的表情也没有变化，一成不变，那就叫做面目可憎。有些人的面目就是让人很憎恶，听他的话就觉得很乏味，一个重要原因，就是不读书。

5、人要打破自己的界限，突破位阶，你才能活得自在!

6、中国人绝对不能讲个人，因为易经告诉我们社会最小群体就是家庭。

7、所有的轨道都不是直线的，爱因斯坦告诉我们，连光线走的也不是直线，而是曲进的。

8、没什么分量的人，如果乱讲话，你就让他乱讲。为什么说，童言无忌，就是告诉你，小孩子不成才，怎么讲都没用!你看，凡是讲话有用的人，从来不敢乱讲。非要乱讲，你就试试看啊。

9、有术无道，你赚再多钱，几十个亿甚至更多，再大的企业，都没有用，说垮就垮了!

10、管理是修已安人的历程。

11、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。

12、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症。

13、寓人治于法治，更符合中国社会的实际情况。

14、一个人最重要的是生活，生活最重要的是有情，即亲情，友情，爱情。现在人普遍看事业看的太重要，其实爱情比事业重要。

15、爱情无价婚姻却有条件，罗蔓蒂克永远不如同甘共苦;夫妻相依为命，才能天长地久。

16、其实，很多时候喜欢一个人是说不出所以然的，因为说的出的是不单纯的，不单纯的是有目的的，有目的的是不纯粹的，不纯粹的是难以长久。

17、西方人讲能力，中国人不讲能力。我们讲本事不讲能力。有能力没有本事的人迟早是个问题人物。什么叫本事?有能力还要加上受到大家的欢迎才叫本事。

有能力到处标新立异，处处让人家看不顺眼，这个人迟早是个闯祸的人。有能力还要尊重别人，让别人有面子，他就会支持你。

18、我们不是被事情所困惑，我们是被我们自己对事情的看法所困惑。

19、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。

20、人生的理想在于不断提升自己的层次。

21、自作自受，不怨别人。

22、饮水思源，不能忘本。

23、谨守本分，不宜妄动。

24、顺天敬神，不能迷信。

25、德本财末，重视伦理。

26、中庸之道，合理应变。

27、一切一切都在变，只有人性没有变;读书如果不明白道理，等于白读;看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干;一个人品德基础良好，一生会很稳固;家庭教育决定了一个人的基本修养。

28、一个人你看他健康不健康，能不能活得久，看他走路你就知道了。健康的人一定是走路很稳的，当一个人头重脚轻的时候，你就知道，身体一定出状况了。你看一个大厦，我们说，万丈高楼平地起，什么最重要?地基一定要牢靠!同样的道理，一个公司是不是健康，能不能活多久，看什么?

29、中国人要想蒙蔽一个老板实在是太简单了，就是把你的耳朵蒙起来，把你的眼睛遮起来，让你没有一个耳目。然后你重用谁，大家都打小报告，非把他干掉不可。这就很严重了。为什么当老板的当到最后都很凄惨，就是他们大都是被信任的干部干掉的，要不怎么叫“干部”呢?

30、人员潜力无限却不愿意发展，是组织的最大损失!为了避免出现这种情况，我们建议把人力资源管理改成组织人员发展，建立人员发展部。所负责的对象是全体员工，从总经理到基层员工，大家站在平等的、同步的、彼此尊重的水平线上共同谋求发展。

31、水似柔却刚，中国人喜欢内刚外柔，内方外圆，心中有原则，而且十分坚定，表现出来的，却是相当随和，好像怎么样都可以。中华民族看似软弱，有时还带点懦弱怕事的味道，但是几经外侮，却能够显现坚强无比的不可征服性。我们敬天、事天、顺天，有时候也会大骂老天爷不长眼睛。

32、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

33、有智慧没知识容易陷入空想，一事无成。有知识没智慧，就不要埋怨被人当做工具使用，用毕即弃。要善用智慧来运用知识，以求合理的表现。

34、使人敬畏，全在自立自强，不在装模做样。

35、管 理由观念开始，有什么样的管理观念，就会产生什么样的管理行为。有什么样的管理行为，也就产生什么样的管理关系。同样有什么样的管理关系，就会产生什么样 的管理效果。观念、行为、关系和效果四者，构成周而复始的循环系统。因为什么样的管理效果，必然反过来加强或修正什么样的管理观念。

36、人生总是有许多“没想到”，终究是想不到。

37、满脑子只有钱的人，一辈子赚不到钱。

38、中国式管理不强调“能力本位”，就是“不责于人”的表现。“做得不好便换人”，徒然令闻者心寒，有什么实际的好处?明智的老板，能换到让部属不觉得没有面子，不至引起反弹和反感。换就是，说这么多干吗?

孙子又说：“择人而任势。”依照不同的部属，创造不同的“心势”，当然无人不可用，也无人不乐为之用。古人常说：“千军易得，一将难求。”现在更是如此，因为观念大多不正确、脑筋大多不清楚了。

择人任势的要领，也不外乎推、拖、拉的运用。看人说话，因人而异，逐渐形成兵法中的“权谋派”，孙子、吴子都是代表人物。

39、成果管理好不好?标准答案是三个字：很难讲。你说他好，人家觉得很奇怪，“这是什么好?这就是不择手段。”;你如果说他不好，他就觉得这有什么不好，搞了半天没有成果，那不是白搞了。

40、组织的必要是因为个人能力有限，组织的目的就是要团结一致，是为了合理分工;当你自己可以全盘控制的时候，你就不需要增加层级。

41、向上级请示应注意：1、不要凡事都请示;2、要把自己的意见先说出来;3、详细真实的反馈现场的状况;4、不能把责任推给上司。

42、管人不如理人，理人不如安人;安人须先修己，修己必须正心诚意。一个人的福气决定你的成败，一个人的德行决定你的终身!

43、做功臣的安身之道是：要充分的尊重你的上司，使他安心的授权给你。但是，你也一定不要对外部讲：我是被授权的，只要你对外部说出你是被授权的，领导非收回去权力不可。

44、人是一个公司兴衰成败的关键。每一个人不管处在哪一个岗位，都会向上、向下、向左、向右产生影响。人不在于职位的高低，不在于从事什么行业，而在于讲话有没有人听，在于大家是否都愿意和你在一起，和你互动。

45、老总应该做的两件事情是：第一件就是要弄一个很舒服的工作环境，这是干部做不到的，老总把工作环境弄好，让每一个人进来都很想做事。否则，大家来到公司一看很不舒服，就开始想，算了，反正就那么回事，混一天算了。第二件事情是要塑造一个轻松愉快的工作气氛。

46、管理人员应该具有开阔的胸襟和广泛的安全感，深深了解自己比一般人更能忍受挫折，才会更理智、更客观地处理问题。

47、了解自己，是管理他人的先决条件。自知之明，是管理者应有的修养之一。管理人员应该具有开阔的胸襟和广泛的安全感，深深了解自己比一般人更能忍受挫折，才会更理智、更客观地处理问题。

48、中国人最拿手的叫做权宜应变，最有智慧的就是随机应变，因此在环境变动的时候，中国人也往往最有办法适应。环境在变，你也非变不可，但是不能乱变。什么叫做乱变?投机取巧就叫做乱变。

49、中国主管，喜欢用不接受干部的建议，来试试看他到底有几分把握。一反对他就放弃，证明他对自己的建议根本没有把握。

再反对也没有用，表示这个人很难商量，不容易配合，人和方面一定不好。主管反对到合理的地步，干部也坚持到合理的地步，正是“中庸之道”，叫做合理化管理。

50、大凡成功的人，都从火热当中，好像火烧屁股那样，逼得自己力求向上提升。接着经过很多水深的坎陷，吃尽苦头，也冒足了危险，才逃脱水深火热的苦难，获得成功。殊不知成功得来不易，一下子沉沦淹没，却是顷刻之间的，突然尝到恶果。

51、事情顺利成功，是领导者正确方针的功劳;事情失败，那是推动者的过失，与领导者无关。大家对领导者有信心，推动起来，比较顺利有效。中国式管理一向是理念重于政策。政策错误，管理者必须负起全部的责任;理念不正确，领导者就要黯然下台。

52、古今中外只有一条规律，所有的人都要自作自受。

53、中国式管理，讲起来就是水的管理。和美国式管理偏向火的管理颇为不同。我们主张以柔克刚，先礼后兵，继旧开新，生生不息，无一不和水有关。

54、我自己做的事情，我自己要享受那个成果，不管好坏，这就叫自作自受。因此我们每一个人，要替自己负起全部责任。

55、一个人不是神经病，却做出了神经病的事，必然是有特别的作用。

56、中国社会的环境，母教是一个人一生的基础，一个优秀的母亲交给孩子的都是基本的道理，而这些足以使孩子受益终生，所以说一个好的母亲可以成就三代人，一个坏的母亲也许会毁九代人。

57、人性管理的要决：所有的方法最后只有一个：摸着石头过河。中国人的事情记住六个字：合理，两难，兼顾。

58、人生就是不断做出合理的阶段性调整。

59、在管理中国团队的过程中，要做到内部成员的协同一致性，需要具备以下条件： 安和乐利 ：一切以安人为最终目标，不能够怀疑!利益是最要紧的，它是基础和根本，没有共同利益作为支撑，企业团队无法存续发展，更毋论形成团队的组织力了。

60、当一个领导问干部对他的评价时，干部往往会说些好听的话来应付。但所有的领导都会这样说：“讲真话，不要说假话。我这个人，没有别的长处，闻过则喜。”有些干部就上当了，对领导的过错直言不讳，这无异于自掘坟墓。直言不讳就是不把领导放在眼里。

61、任何时候，都不要随便得罪人，以免心不转人转，哪一天发生“不是冤家不聚首”的痛苦场面。在中国，你只要得罪某人，他迟早给你好看。任何一件伤害人的事情，都是一支射出去又返回来射中自己的箭，最终伤害的还是你自己。逃不掉的，所以我们才说，一切都是自作自受。

62、人 类要求生存，水和空气是不可或缺的东西。一般而言，空气好像到处都有。于是水就成为人类追逐的主要对象。

中国人的祖先，绝大多数分布在黄河及其支流的两 侧。黄河提供食用水和鱼类食物，成为适宜生存的安身之处，中华文化与黄河的密切关系，使中国人的习性，和“水”十分相像。

63、单独一个人的力量，无法治水，必须把众人组织起来，而世界上最自然、最庞大、最优秀、最灵活、最有效的组织，便是天地。法天地的组织，还需仿效天地自然的运作。

中国人想出太极拳的保健防身法，也就想出了推、拖、拉的太极拳式管理法。一切顺乎自然，并不觉得有什么压力。

64、结果不重要，原因、动机才重要。

65、成功之道就是：你自己少讲，让别人讲。

66、中国人从来不违法，他只是做法律以外的事情。

67、千万不要对孩子说---你是最棒的，那会害了孩子一辈子，每个人都有自己的优点缺点，秦始皇也不敢说他是最棒的。

要教孩子勤俭，不要奢侈。如果你让你的孩子一直都过得很舒服，那么一旦他遇到不舒服，那么他就比任何人感到更加不舒服。

68、建立企业伦理、追求行业公理、尽力迈向真理，乃是象数理连锁作用的具体表现。变中有常，在求新求变中，不忘伦理、公理和真理，是现代企业管理必须重视的精神。

69、聪明人吃老实人，老天爷吃聪明人，老实人吃老天爷。做老实人还是做聪明人，都是自己的选择;反正，不是吃老天爷，就是被老天爷吃。自己看着办嘛。

70、开会是最浪费成本的，开会是我们今后20年最大的问题。现在很多人都告诉我，开会的时候是他最轻松的时候，因为没事干。很多人是什么都没有准备就来开会，如此一来，开会自然就成了形式化，浪费成本，浪费资源。如果一件事情，事前计划很周密，开一次会就够了。

71、情绪管理是最重要的。约束自己，不要因为关系亲密，就不尊重另一半。相敬如宾，尊重对方，让对方很愉快的去做。如果你让对方觉的，我吃定你，那就不行。中国人最喜欢自动，讨厌被动。

72、嫁鸡随鸡嫁狗随狗，谁让你嫁鸡嫁狗呢，嫁了鸡就把他当金鸡，嫁了狗就把他当好狗。从一而终不是旧思想，而是人生就是这么长，青春这么短，你换来换去能换几 个呢??

我们的目标是让他回头，回心转意，而不是把他逼走。所以要保持冷静。平常要多关心对方，就不会有外遇。你尽量改善自己，对方也会改变。把家搞的温 馨一点，委屈求全，就好像摔一跤一样，难道摔一跤就要上吊吗?

73、男人要有骨气，女人要有柔气。家和万事兴。不到最后关头，永远不要放弃。东西是新的好，人是旧的好。和好如初，破镜重圆，把那一段当成一个意外。

74、任何事情都要勇敢面对，要冷静处理。人非圣贤，孰能无过。既然能改，干吗老记着那个过?不要把爱情和婚姻当成人生的全部。

当你恋爱或婚姻失败的时候，看开 些，人生要做的事情还很多。我们还有理想，我们还需要去帮助别人。不要一失败，就把人生一笔勾销。要有“自作自受”的理念，要为自己负起全部责任。

75、漂亮很快就会变成不漂亮。有钱也很快会变成没钱。有能力也会变成没能力。我们要看他教养好不好，教养是一辈子的事情。内在美是持久的，它是看不见的，它靠感觉。我们要内在美，还要白头偕老。

76、我有两个儿子，只要两人一吵架，我就两个都罚站。我首先教给他们两个，对是没有用的。你不要以为自己对就没事了。兄弟之间只要吵架，两个都错。管理公司也是一样的道理。

77、上苍是很公平的，当有重大事情要发生的时候，它会不断地给你一些征兆，问题是看你能不能意识到。我们把它称作:天垂象。

78、一个好的管理者，必须自律有修为，练好基本功。就如古代帝王，都是经过严格训练的，否则害人害己。一个人如果失败，不能怨天尤人，全是自作自受。

79、中国人说的明哲保身，跟西方人的不一样。西方人认为，明哲保身就是自私。中国人则认为，你自己都顾不了，还有时间去顾别人吗?所以一个人先把自己保住了，才有机会去保别人。明哲保身没有错。但你要保护自己，万不能伤害别人。

80、知识是不会遗传的，只有智慧才可以遗传。

81、中国人是世界上最懂得悠闲的民族，像水一样，能不动就不动，能够不费力地向下流，当然会流动。中国人做事，看起来好像不十分认真，实际上是用心而不紧张。用心去做就好了，那么紧张兮兮地做什么?

82、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。

83、很多事情，原先觉得不可能的，后来都成为了可能。

84、认为自己很重要，几乎是众人共同的需求。

85、人生最大的价值，就是死了以后，还被人们怀念。

86、我们最怕的是领这里的薪水实在微薄，但是外面都在赚自己的外块。中国人要走不会跟你讲真话的。他不是骗你，而是给你面子。好聚好散。人不可以欺骗，但是经常不能说真心话。说真心话你就更惨，比欺骗更惨。

87、遇到鬼不能跑，一跑就真的有鬼了。

88、找对象不是要找最好的，要找合适的，相配的。最好的不是属于哪一个人的，最好的永远是属于大家的。

89、一个婚姻要美满，一个恋爱要成功，双方都要记住，不要去批评对方的家长，不要去议论对方的家人，这是最起码的修养。

夫妻是在卧室里面，你就是夫妻，如出了卧室你就不是夫妻了。如果你有小孩，你出了卧室你就是人家的父母。如果父母跟你住一起，你一出来你就是人家的儿子， 人家的媳妇。

90、让男人当家长，使男人逃避不了一家之主重责大任;脸孔在笑心里在哭，是对付男人最高明的利器。

91、结婚不只为了爱情，成家立业应该兼顾并重，稳固婚姻需要分工合作。

92、世界文化只能存在多元化，文化只有多元才能生生不息，要是文化整合了，人类就要灭亡，世界文化只能交流不能整合。

有了矛盾才会有变化，有了变化就会有进步。中国人专门无中生有是有原因的，所以中国人最喜欢自己制造矛盾。西方人是专门打别人的，中国人最喜欢是打自己人的。

93、我一再告诉大家，人，千万不要骗自己。连自己都骗的人，那是很可悲的。骗没骗自己，只有你自己知道。

我们常说，你问问你自己，怎么样怎么样。问自己就是问问你的心，叫做扪心自问。孔子常的一句话，你心安吗?心安了，自性就出来了。找到自性，你就找到答案了。

94、每一个人走到什么地步，都是自己替自己负完全的责任。 人必须明白，你所有的成功，都是别人成全你的。

人活着只有一个目的，就是求得好死。人生的目的就是求好死而已，因为人迟早会死，谁都跑不掉。

95、有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。

96、与其早成功，不如晚成功，与其晚失败，不如早失败。

97、不要口出恶言，难听话谁都会讲，那是没有修养。多原谅，少责备。生气的时候先调整，调整不了就不说话。

98、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。

99、人没有权威性，只有影响力。权威是不长久的，有权才有威，失去权力根本没人理你。

100、读书如果不明白道理，等于白读。

感谢您的阅读！向曾老致敬！

【公众号 鳌鸣龙腾凤飞】

十年前看过一句话：“学了周易却用来占卜的人，就像买了蓝光光驱却拿来当茶杯架一样”

只执着于曾仕强教授在百家讲坛讲的易经和衍生出来的周边的人，就类似买蓝光当杯架的行为。

不过你同学不是拿蓝光当杯架，而是拿蓝光直接当砖块去砌墙了，你这样反感他也不是不无道理的。

曾仕强教授最出名的是现代管理学，他在百家讲坛讲的也是用易经做骨架，完整构思出来的现代人的交流相处心得，管理管理，管的是人理的是事，而人与人最根本的就是交流和相处，虽然非常浅薄，但却是最基本的道理。

周易也是借着阴阳上下的关系来讲相处和沟通甚至是博弈的理论，只是很多人都是只看到占卜算卦的一面，很少去研究周易除了占卜外到底还有什么东西能让它成为诸经之首。很多人在反驳周易是封建糟粕时会引述不是有很多大学教授在研究吗，包括曾仕强教授，但是这些引述的人完全回避了一个问题，教授们研究的究竟是讲哲学讲人伦讲社会的周易，还是讲天干地支九宫五行的周易？你如果只是想知道你同学为什么这么魔怔，其实只要看看那期百家讲坛就行了，没必要深入探究周易到底是什么。

曾仕强教授的企业管理讲座视频网上还有，你有兴趣了解的话可以去看看，至少是从你同学之外、作为一个现代的年轻人的角度去看曾仕强是怎么样一个人和他说的是什么。

现代社会是一个竞争的社会，但是竞争也有良性竞争和恶性竞争之分。《易经》中的师卦告诉人们，贞，丈人吉，无咎，意思是只要做到贞，就能在竞争中行险而顺，没有过失，那么贞究竟是什么意思？在什么情况下竞争才能损失最小呢？

曾仕强教授将引领我们一起感悟易经的智慧

师卦（下）师出正道

我们要看一个卦，首先要看它的名字也就是卦名是什么。这个卦叫师，师就是兵众、军队，师就是兴师动众去打仗、战争。军队也好，战争也好，用什么象来表示呢？

各位可以看到下卦是什么？下卦是坎卦，就是水；上卦是坤卦，就是地。地下有水，那水在地中好不好呢？我们要喝水，所以地里面有水，我们可以饮用。但是如果那个水是有毒的，那可能全家都一下子就毒死了。我们从这里可以体会到，战争不完全是坏事，它可能是好事。所以，我们从现在的演变可以了解到“师”这个字，刚开始它有正面的意义叫做以战止战，那么现在的人更应该了解，看到师就要想到为和平而战。有了这样的认识，我们就可以放心的来看师卦的卦辞。

师卦卦辞：师贞，丈人吉，无咎。可见打仗只有一个中心思想就是贞，就是正固的意思，我要有正当性，而且我要对我的上面忠贞不二，因为打仗很少说是最高领导像以前的皇帝亲自出征，多半是派大将出去，当你派这个大将出去，你要不要给他兵权，可是当皇帝把指挥权交付给他，委任给他，他就有权可以调动三军，他就可以决定打还是不打，打哪里，打的快，打的慢，打到什么时候为止，还有打完了要怎么办，他都可以决定。所以，当将军出了城门以后，皇帝就开始忐忑不安了，如果他把打下的城池当做自己的土地，他不认你了，你怎么办？你看当年郑和下西洋也是等于出师一样，那是另外一种战争，结果呢？多少人就跟明成祖讲，你小心了，他现在征服的那个海上领域是比你还大的，将来他自己成立一个海上王国，他根本就不理什么明朝，像这种事情也是皇帝很为难的事情。

所以师卦的中心实际上只有一个字，贞。你要对上面指派你那个人忠贞不二，否则的话你就会遗臭万年，下面还有一句话叫做丈人吉，丈人吉是什么意思？

师卦的重要意义在于告诉人们，战争的目的应该是以战止战，为和平而战才有可能得到好的结果。而卦辞中的贞字更表明，对于这个正义之师来说，拥有一个像关羽、岳飞这样对领导忠贞不图私利的统帅是非常重要的。那么接下来丈人吉中的丈人是指什么？与选择统帅的标准又有什么关系呢？

将领本身的条件是不是合乎丈人的标准？丈人：品德高尚、长寿、能力出众的人。就是你有德，而且活得长，还要有能力，这样的人才叫做丈人。主将是不是品德良好，贞不贞，他有没有才能去掌握这个军队，他有没有才能打胜仗，他能不能够适可而止，打到差不多就不能再打了，像这些东西都是我们在考虑要选将的一个标准。如果你指派的将领是合适的，那就叫做丈人吉，结果就会无咎，没有后遗症，打赢也没有后遗症，打输也不会怎么样。那这句话我们不要光看到这里为止，因为我们再三的说明《易经》它是同时讲两面的，就叫一阴一阳之谓道，所以它告诉你，丈人吉，无咎。下面我们应该马上知道，如果非丈人呢，如果你用的将领是不妥当的，那就不吉了，就不可能无咎了。你看历史上用错将领的人，那种可怕的后果我们都还记得很清楚。

我们可以看到师卦它是从坤卦来的，当乾卦的九二进入了坤卦，它就变成师卦。所以，我们马上可以了解到，“师贞”里的“贞”它是利牝马之贞，坤卦的主体就是利牝马之贞。你这匹母马一定要服从上面最高领导，他叫你怎么样你才能怎么样，你不能够说自作主张，所以凡是担任大都督或者大将军，你没有决定战争的权利，要不要打，只有最高领袖可以裁决。如果皇帝不说打，你不能说我是将军我有兵权，我看了该打我就自己打，那还得了，那你随时可以造反，所以，利牝马之贞才是师贞的关键。

师卦的卦辞写道，贞，丈人吉，无咎。而彖辞中也提到，贞，正也。可见“贞”这个字对于师卦来说是其核心观念，这是为什么呢？贞除了告诉人们要忠贞不二并努力配合领导之外，还有没有其他可供参考的现实意义呢？

彖辞是用来解释卦辞的，因为有时候只看卦辞还很难领略它为什么这样讲。师卦彖辞中“可以王矣”的“王”是动词，表示可以行王道。这就告诉我们，同样是战争，有行王道的，也有霸道的。为了和平而战争就是王道，而为了自己国家的私利而去侵略别人，那叫霸道。从历史上走到现在可以看出来，凡是王道的战争，它的结果都是无咎的，而凡是霸道的战争，结果不但害死别人，而且害死自己。很不幸，西方的战争大部分是霸道的。所以为什么我们中华文化特别要强调王道，就是这个道理。你看全世界的兵法都是告诉你怎么去打仗，怎么样得到胜利，只有我们不是这样子，《孙子兵法》告诉你不战，不战的意思不是说不要战争，而是说非不得已，你不要战争，你真的要战的话以全国为上，尽力保全人民，不要滥杀无辜。

举例：打桥牌一定有赢有输，这就是西方的战争，桥牌也是战争。只有象棋是可以和局的，一个会下象棋的人，他的修养跟一个会打桥牌的人，心态是完全不一样的。真正会下象棋的人，他不会老去赢人家的，天下无敌手你就很惨，因为没有人要跟你下了。下象棋下到要赢就赢，要输就输，要和就和，那才真正是会下象棋，那才是可以王矣。

举例：任何游戏几乎都是有输有赢，有输有赢的东西都是不可能无咎的。你看年纪轻轻的小孩就叫他到电视上去跟人家比赛，他一定赢吗？如果输了，那种挫折感可能一辈子也忘不了，做家长的通常是在乎他赢的时候你很光荣，但是他输了，是小孩要承受的。

孔子他的主张是无可，无不可。不赞成任何事情，也不反对任何事情。其实就是《易经》的传承，有好就有坏，有坏就有好。我们今天说的竞争其实就是师卦，我们满脑子都期待良性的竞争，但是我们所看的几乎都是恶性竞争。

在飞速发展的现代社会中，竞争已成为生活的主旋律。面对着事事都要分个输赢的巨大压力，人们便期盼着一种能够获得双赢的良性竞争，摆脱令人两败俱伤的恶性竞争。然而，人们究竟如何判断良性竞争与恶性竞争呢？又该如何避免恶性竞争呢？

接下来彖辞又说刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？

刚中就是指九二，而应应的是六五，将领如果不能够跟皇上心心相印，彼此相应彼此信任的话，仗是无法打的。这样子才能够行险而顺。

《易经》都是根据卦象来讲的，下面的坎卦就是险，上面坤卦就是顺。打仗是行险，但是求的是上面那个领导班子能够安心。如果上面的领导班子天天接到情报，老对你怀疑的话，那他们怎么安心做事情呢？以此毒天下，就是以毒攻毒，以战止战，而民从之，就是老百姓觉得你这样做是对的。吉又何咎矣？当然就很吉祥，而且没有后遗症。坚守正道，以除暴安良来用兵，这样子才是真正懂得用师的人。

接下来我们看师卦的大象传，大象传告诉我们，人类学习师卦以后应该怎么做，很简单只有一句话，地中有水，就是根据卦象来的，所以这个卦叫师卦。君子以容民畜众，有品德修养的人看到这个卦象，想到这个卦名，又从卦辞和彖辞里面了解的师卦的意思之后，他就知道我们平常要教育老百姓，要爱护老百姓，说起来老百姓都是天真无邪的，你必须要教育他走正道，教育他爱惜时间，教育他勤劳工作，教育他把家庭安顿好，把子女教育好，这都是政府的责任，平常让他去种田，让他去做别的事情，然后必要的时候他会自告奋勇来投戎报国。畜众就是平常我把人养在那里，等到必要的时候，他就会为国捐躯，因此，我们常常讲，养兵千日用在一朝，就是这个道理。我们从这里可以了解到，古代是没有现在这种职业军人的，就是农人平常种田到了需要的时候，动员起来就是个部队。当然现在不行了，靠临时动员那是不可能的事情，所以现在一定有职业军人，其职业精神最要紧就是绝对服从，军人的身份跟其他的职业是完全不一样的。

现在有些企业还用军事管理，就是把你的员工当做军人看待，他的后果一定是很危险的。为什么？军人他是服从国家最高的指导，你员工是听你的命令的，你不过是小老板或者大老板而已，你有这么大权利吗，这就是师卦的滥用。

容民畜众的观念运用到现代组织中，则是告诫领导平日要注重培养关怀下属，得到下属的信任，并能在组织遇到困难时，使组织产生强大的凝聚力和竞争力。除此之外，师卦还对现实生活中的其他方面具有重要的指导思想，比如在现代社会中时，师不仅是指军队还指老师，这又该怎样理解呢？

后来人们把“师”字推广扩大，各行各业他都有师字辈的人，本来只有军师，现在有建筑师，律师，当然还有教师，甚至连美容都叫美容师。这个也是好事情，就是加强这些人的责任。只要你是师，你就要记住，贞。因为师它唯一的原则就是贞，就是要求自己要正派，因为你是师，人家会听你的话，你的旁边都有一大堆群众，你自己不正的话，那你旁边的人一定受害，那就不可能无咎。所以唐代大文学家韩愈，他特别提出来一句话，师者，所以传道受业解惑也。传道就是传大自然的道，就是向自然学习，以自然为师，然后顺乎自然去建立各个专业，这就叫做传道。受业就是你去好好的正面的去传播专业知识，最后是解惑，学生有问题要主动去提，老师必须要讲的别人都懂，要深入浅出，就是这个道理。
所以我们要对师卦从下往上每一个爻都好好的来了解一下，目的就是要体会四个字“仁者无敌”。

《易经》六十四卦中的每一卦都由六个爻组成，从初爻到上爻可看作是一件事情从开始到结束的六个阶段，或者在这件事情中起作用的六个不同角色。那么师卦的六个爻都分别代表着什么？又为什么可以从中体会到仁者无敌呢？

初六爻辞：师出以律，否臧凶。律：纪律；否：不；臧：良好。要打仗先看你士兵守不守纪律，军队的纪律不良好，一定凶险。

《三国演义》曹操要带兵去打仗，这很好赶上老百姓的麦田成熟了，所以曹操马上下令，凡是任何人践踏麦田者，斩。这样你才有约束的那种强大的力量，提高大家的警觉。

九二爻辞：在师，中吉，无咎;王三锡命。王：君王。锡命：赐命，意思是下令嘉奖。我统帅部队叫在师，中吉，如果我统帅部队守正道，那就无咎，没有后遗症。因此他必须要有一个条件叫做王三锡命，就是指那个皇帝多次授权给他相信他，这样子他才有办法带兵出去打仗。

六三爻辞：师或舆尸，凶。舆：指车辆。舆尸：指用车辆运载尸体，兵败之状。你看六三的爻辞就比较糟糕了，师或舆尸就是说这个战争很可能是变成一车一车的尸体带回来，也就是可能会打败仗。所以六三的责任是要提高警觉，不要盲目的乘胜追击，以免后患。

下面三爻都是很险的，因为你人在前线，你怎么能不险。

从第四爻开始上面是个坤卦，六四爻辞：师左次，无咎。左：在古代的军队中崇尚右，右是前进，而左则撤退。次：是指驻扎两天以上。《左传》中有这样一句话：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”这就是对“次”的解释。

左次就是撤退，撤退的好也是一大本领。马谡失守街亭全军覆没，可是其他的军队呢？如果你不赶快撤退的话，也会惨遭司马懿的残杀，这时候有一个人叫赵云，他把这些部队安全的带回来，功劳一件，撤退不容易。

当然整个的卦是以九二做卦主，可是六五的地位（君王）也是没有人会忽视的。

六五爻辞：田有禽，利执；言，无咎;长子帅师，弟子舆尸，贞凶。利执言：是猎捕的说词，田中有野兽，也代指国家有叛乱生事的人，这些是出师的理由，所以把这些理由跟人们说清楚，属于出师有名，这样会没有灾难。这些会危害农作物的禽兽进入了农田怎么办？当然要抓。这就是告诉我们，皇帝只能为了和平，为了正义，为了除暴安良，才可以下令出师。下面还有一句话长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

在《易经》各卦里，诸多的爻辞中，一般都有贞吉，贞一般是指坚守正道，忠贞不二，因此自然吉祥。但是在师卦中，六五爻的爻辞为什么说贞凶呢？

贞是指长子帅师，凶是指弟子舆尸，这是两码事。如果你派了一个真正有才干、品德又好的人去做将领，你就会真贞吉。可是如果你派了个弟子，也就是没有长子的资格的人去做将领，那将可能满车的尸体带回来，一定是凶。所以君王一方面有权利决定要不要打仗，另一方面他要慎选领导出战的那个将领，用错了将领就是满车的尸体带回来，你还是要负责的。

上六爻辞：上六：大君有命，开国承家，小人勿用。师卦走到最后第六爻，仗打完了，就开始要论功行赏。大君：是君王，天子。国：是指诸候的领地，也就是把有功的人封为诸候。开国成家就是封侯，小人勿用是提醒我们，要论功行赏，要赏罚分明。但是你千万记住，同样有功劳，这个是君子，我给他升官，这个人是小人，我多给他钱，给钱是一次性的，以后没有了，升官是永远的，而且让大家心里有数。

所以师卦从没有出兵打仗，一直到打完了，每一个阶层怎么样发展，每一个不同的岗位怎么样去配合，它都给我们讲的非常清楚，一直到现在都还是没有改变，但是不管怎么样，你再会打仗终究是劳命伤财，一个国家好不容易积蓄的钱财，好不容易有很多建设，一旦战争呢那个后果大家是可以想象得到的。所以现在大家不主张去战争，因此我们就发展出另外一条路，叫做外交彼此协商，那就是什么走比卦的路，比是亲比的意思，就是亲近，因此，我们把比卦解释为合理的和谐，是当前人类最需要的。我们下一个单元就一起来研究合理合适。

岭的母音，是姐球上一种大雕的叫声，这种大雕飞翔能力不强，它为了利用高处往下飞抓取猎物，因此它总是蹲在山顶或者岭头上，有时还发出ling—ling的粗大叫声，祖先就用它的叫声命名它，由于它常常蹲在山顶岭头上，祖先就把山和岭用它的叫声命名，山顶岭头的高处，高就接近天，祖先就用这个音表示神明，造字时写作灵，又由于它的羽翎很大，祖先就用这个音表示翎。在远古，祖先采食回家的时候，是靠着山岭辨别自己所处的位置的，故祖先又用这个音表示领。

《山海经》《周易易理》的隐语翻译以及《上古语音的形成》，全部要用沂蒙山区的发音，不然就无法破译。并且只有经过隐士的讲解，知道了这座山的历史，才有可能翻译出这座山的文字。

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不敢评价，名气太大。

知识大概有两大类：理论知识和应用知识。

《周易》知识包括原文的知识传递，以及个人的理解体会。

每个人读相同的书，所关注的和收获的知识实在是相差太多了。

名师导读最大的作用，一是传递正确的解读，二是激发更深的理解。

根据对手思维分析框架，对一个名人的评价，其对手的评价更为客观。因为不知道曾老师的对手是谁，所以无法准确客观评价。

对于学术贡献而言，曾老师的河图洛书、六十四卦卦序、卦辞爻辞三大谜题答案好像没有获得了学术界的认可。

对于社会价值而言，中年男性的理解认同是价值判断的金标，社会曾老师的受众好像难以获得中年男性的认可。

相对而言，这两个标准是比较苛刻的。

曾教授是目前唯一上过百家讲坛讲＂易＂的教授，岀版了《易经的智慧》，作过许多讲演，为中国的易学传播作岀了重要贡献。

曾教授没有成功读懂《周易》原文，以＂易经＂代《周易》，会造成很大的社会误导；曾教授讲＂易＂是他对易说的理解，而不是《周易》本身。