简介

姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，季历之子，周朝奠基者。其父死后，继承西伯之位，故称西伯昌，在位50年，历史上的一代明君，后世视之为道统的传人之一。

周文王姬昌在位时期，决讼虞、芮，使这两国归附，攻灭黎（今山西长治）、邗（今河南沁阳）、崇（今河南嵩县）等国，建都丰邑（今陕西西安），为武王灭商奠基，相传《周易》为其被囚羑里时所作，死后葬于咸阳周陵，公元前1046年，其子周武王姬发灭商，追尊他为周文王。

生平

据《竹书纪年》，商朝末年，文王父亲季历，被帝文丁囚禁而死。文王继任，为西伯，故亦称“伯昌”。在文丁之子帝乙继位后二年，周人伐商^[1]。据《易经》^[2]及《诗经》，帝乙将其妹嫁给文王，两人生下武王。

任用太颠、散宜生等能人，施行裕民政策，国力日盛，却为帝辛所忌，囚之于羑里，囚禁期间，写下《周易》一书。后献“有莘氏之女”、“骊戎之文马”等宝物及疏通朝臣始得获释。他曾解决虞、芮两国的争端，出兵进攻犬戎、密须、黎、邗，又击灭崇，修建都城丰邑（今陕西省户县），并扩充势力到长江、汉水、汝水等流域，作灭商准备，诸侯纷纷服从文王，传说其晚年已取得“三分天下有其二”的局面。

文王临死时嘱其次子发早图灭商。“发”继位西伯候，秉承父志。受命十一年（约前1046年），“西伯发”见时机己到，发兵行都朝歌，讨伐纣王。两军战于牧野，商军大败，纣王自焚于“鹿台”，商朝亡。“发”建立周朝，是为周武王，定都镐京（今陕西西安西南），周武王首先追封父亲为周文王。

传说现在通行之《易经》及《后天八卦》（故又名《文王八卦》）皆为文王所著（先天八卦则属于远古河图洛书）

周文王本人好饮酒，“饮酒千钟”。武则天改国号周时，自称武家为周文王后代，追尊周文王为始祖文皇帝。

家族

父母

季历

太任

妻妾

太姒

帝乙之妹

子女

子：

长子伯邑考

次子姬发（即后来的周武王）

三子管叔鲜

四子周公旦

五子蔡叔度

六子卫康叔

七子郕叔武

八子霍叔处

九子毛叔郑

十子冉季载

十一子郜叔

十二子雍伯

十三子曹叔振铎

十四子错叔绣

十五子毕公高

十六子原伯

十七子丰侯

十八子郇伯

主要功绩

开拓疆域

周文王在出狱后的第二年出兵伐犬戎，战败西戎诸夷，灭了几个小国；第三年攻打密须(在今甘肃灵台县)，解除了北边和西边后顾之忧；第四年戡黎(在今山西黎城县)；第五年伐邗(在今河南沁阳县)，戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁；第六年灭崇国(在今陕西户县境)，将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，建立沣京(在今陕西长安县沣河西岸)。

《诗经·大雅》：“既伐于崇，作邑于沣。”接着又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。

《论语·泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，而殷商已处于极端孤立的境地。

就在这大功即将垂成之际，姬昌不幸死去，《尚书·无逸》和《吕氏春秋·制乐》都说他享国50年，称王前立国43年，死后葬于毕（指西安与咸阳之间渭水南北岸，境域较广)，周文王在中国历史上是一位名君圣人，被后世历代所称颂敬仰，《诗经·大雅》中有颂诗。

创建周礼

中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题，周文王就是人们心目中的完美形象，历代以复周礼为己任的人就更数不胜数了。

其实，由于年代久远，文献残缺，人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，它的意义还是积极的，所以说抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年，是一点也不过分的。

后世的儒家，为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行，文王的影响就越来越大了。

孔子就特别推崇文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼，但文王的言论，今天已经所见无几，据说文王善演周易，今天的周易就有文王的整理之功，也许从那里，我们可以看出文王的一些政治理念。

中华科学、思想文化的源泉是《易》，《易经》最早提出“天文”的定义，《周易》虽然成书于战国时期，但他表达的确实是周代形成的天命思想，《易》说：“观乎天文，以察时变，”《易·系辞》说：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”等等，西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的影响。

《周易》有很长的形成和发展过程，被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映，相传伏羲氏将其归纳总结，对蓍草反复排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。

后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》，它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。

其所以称为“易”，郑玄解释有三义：一是简，二是变易，三是不易，就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。

旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼，即《易传》。这样《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。

著作周易

相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦），在他们的同时和以前，还有谁创造成什么易，我们不得而知，说起来，以上从伏羲到神农到轩辕，就是一种文化的承传。

巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。

只有在周朝时的文王八卦，因为诞生出周公和孔子两个伟大的人物，经过他们的学习，推论解读，才留传承下来，所谓卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系，两两重复排列为六十四卦。^[3]

影视形象

《封神榜（2001年）》无线电视剧集由罗乐林饰演周文王姬昌。