三曜道长解读易经：地水师 易经第七卦
坤上坎下 地水师 易经第七卦
序卦传说：饮食必有讼，故受之以《讼》。讼有众起，故受之以《师》；师者众也。
师卦，有统领众人的含义。
带兵，行军。 打仗出发，叫出师， 诸葛亮当年写《出师表》，其中师字便是大军的意思。
教化众人者，也称为师。 教师，孔子被称为至圣先师，现代社会，有特长的也称为师，比如设计师，发型师，园艺师，厨师
韩愈有一篇非常著名的《师说》，里面开篇就说，古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣
这句传道授业解惑 ，就成了历来做师父的人的职责。
另外，关于从师，也分几种。 一种是生而知之，这种人不教自会，无师自通，也就是我们说极为罕见的天才。像莫扎特五岁就可以谱曲，方仲永从小就能做诗等等。 第二种是学而知之，从不知道到知道 ，通过学习获取知识，这种是绝大多数。 第三种就可怜了，是打死了都不知。这种人不愿意动脑筋，每日里只想几件事，饮食男女，除了吃就是喝，再不就是想男女之事，其他的事情，都不感兴趣。
我们常说，可怜之人必有可恨之处
其实还有后半句，可恨之人，必有可悲之苦
论语说：三人行，则必有我师
这个不是说三个人，三是泛指，意为很多人
有人就抬杠，说，三个人都是要被枪毙的人，我也向他学么
孔子何许人，怎么会给杠精机会。
后面还有一句，择其善者而从之，其不善者而改之
好的地方就向他学习，看见他不好的就反省自己有没有，有就改正。
圣人说话，都是滴水不漏。我们生活中，如果总有人和你抬杠，除了对方是杠铃附体的原因之外，也有时间考虑一下是不是自己的话不够严密
如果话说的不够严谨，就难以服众。不能服众，你就做不好师长
下面的人就多有不服，难以管理。每天处于焦头烂额的境况之中。
有句话说的：所有的愤怒，都源于自己的无能为力。
当然除了说话，更重要的是知行合一
光说不练，也没用
言归正传。 这一卦，地水师。当年周亚夫领命平七国之乱，得此卦，就知道必然会取胜。后来果然。
这个卦，是七月卦。卜事应验在七月。春季得之平常，夏季凶，秋天凶，冬天吉利。
卦辞：师：贞，丈人，吉无咎。
彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
这句话里，贞，代表着品行正直。 丈人，不是我们现在说的老丈人，而是指有威望有德行的长老。 用师之道，在于用德高望众的老成之人，则是吉利的。
彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
这句话里的毒，是督的通假字。意为统领
接下来是爻辞，第一爻：初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律， 失律凶也。
这句话说的是，军队要出发了，必须要遵守纪律。如果不能做到，就会带来凶灾。
我们中国人有句俗话：没有规矩，不成方圆。统领军队尤其如此，如果不能纪律严明，赏罚分明，就很难取得胜利。
看过《康熙王朝》的人都知道，吴三桂造反，朝中告急，孝庄太后让下面的人把家奴都带来给周培公带去打仗，下面的人嘻嘻哈哈，不服指挥
其中一个人仗着母亲伺候过孝庄太后，更是大放厥词，周培公便以此人开祭，一刀斩了。 瞬间安静无比，指挥起来得心应手。从一支毫无战斗力的散兵，变成了一支生力军，最后大破吴三桂。
这里面，便是此意。如果想统领众人，没有严明的纪律是不行的。 管理团队亦是如此，许多人做了管理，便对亲信多方照顾，对异己大加刁难，不能够一碗水端平，这样做，虽然短时间内可以春风得意，快意恩仇，长远来看，团队是肯定要带到沟里去。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
第二爻，已经有了一些地位。在军中指挥，正直，吉祥。有巩固的领导中心。这对一个军队来说，是非常稳定的。 但是前提是，君王一定要给予足够的尊重和仪式。
这里说的，王三锡命，是《周礼》中的记载，受职，分三步，第一步，受职。 第二步，受服，即是印信，服饰等。 第三步，受其位。到这时才就位。众人就已经心服口服了。而不是空降兵，众人还不知道怎么回事，对来的人也不了解，自然也谈不上服从。还需要很长时间去立威。
这个，和我们的节目演员上场前，要由主持人隆重介绍一番，是一样的道理 。
当年萧何月下追韩信，回来和刘邦说这个人要封个将军，刘邦说那就封嘛，萧何说，不行，得封坛拜将。 于是便有了极为隆重的拜将军仪式。韩信才能从一个小兵一下子威震军中而没人不服。如果只是宣布任命就直接上任，不知道要面对多少刁难和质疑。 这是我们许多的公司和领导人要考虑的问题，下面的能员却不能服众，是不是你没有给予足够的尊重和仪式。
接下来第三爻：六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。
第三爻，是阳位，却由阴爻占其位。是其位不当。由德不配位的人带领军队，打仗一定是用车子载着将军的尸体回来。是非常凶险的。
这里就有一个典故，大家都耳熟能详，纸上谈兵。 赵括只知理论而不知实践，好大喜功，最后把赵国二十万军队全军覆没，最后自己也战死沙场。这是几千年来都一直在说，一直在学的故事。但是生活中这样的人比比皆是。尤其现在的许多培训公司，如刘一秒，陈安之等，全凭纸上谈兵，真正拿他的方法去治管公司，那就只能是一车车的拉回来战死的尸体，死得很难看。 前些年被这种培训坑死的公司不计其数。究其根本，还是公司的领头人德不配位，不能分辨真伪，断送了自己的公司和心血。
更有甚者，二十刚出头的小伙子，当了几年助教，背了几节课程，就到处给人讲课，教人如果办公司。 还有一些老总不明就理，请他们去公司坐镇指挥。相信这样的事情，各位都见过。最终结果，一定是师或舆尸，大无功。
六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。
第四爻，地位就更高了。这样的人，一定要有自己坚定的信念和认知。 道德经三十一章说：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之
第四爻，居于五爻君位之下。因而偏将军，故而师左，无咎。
这个次，也有典故，《左传》里有记载：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”左次，是指较长时间内将军队驻扎在左边。
所以说，师左次，无咎。因其位不偏，且知道自己的定位，坚守自己的信念。所以象传说，未失常也。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
田，代表的是狩猎。禽为猎物。执言是发表意见，或者责难对方。长子比喻的是大人物，弟子代表的是小人物。五爻阳位，但是却是阴爻位于君位，柔顺中庸，在不得已时应战。因此必胜。已经任命了统帅，又有小人参予，则必败。用小人载尸，比喻失败。
这一爻说的事情，也是屡见不鲜。 历史上每有变革之时，变革之人行动之时，往往君主会再派一个人做监军，说是监军，其实就是监视 ，掣肘，这样往往就会功亏一篑。结果一定是不好。
象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
所以卦象说： 以大人物统领军队，是吉利的。 但是却让小人来跟着掺和，这种做法是非常不可取的，是不当的做法。 用人之道。用人不疑，疑人不用。上疑下，则下反。下疑上，则上诛。自古不易之理
第六爻，上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
国君颁发命令，有人被封为诸侯，享有封国，有人被封为大夫，享有采邑。但是不要重用无才无德的小人。
小人勿用，必乱邦也。
自古以来，都知道小人可恶，但是往往很多人自己便是小人，却不自知。 蛇不知道自己的牙有毒，蜜蜂不知道自己的针会让人痛苦。 但是自古以来，君子总是少，中人居半，小人居半。
明朝开国时，太监是一点权力都没有。而到朱棣朝时，把太监的权力给予的极大。 由太监掌管司礼监，大小事情必须由其批红。 这才导致了后来的皇帝往往被架空，无所事事。甚至出现了木匠皇帝。
这些都是历史上的经验和教训。而易经早在几千年前便已说得很清楚。古人的智慧真是让人感叹。
老子说：不出户，知天下。其出弥远，其知弥少。 这里不是说的不用出门算一卦知道天下事。而是天下的事，皆逃不脱自然规律。如果掌握了自然规律 ，天底下的事便都在股掌之上了。一个人天天出门，也不过几十年。而古人的智慧几千年后仍旧能指导我们，几千年前的人怎么出门呢？ 出不了，一样可以指导天下事。这才是真正的智慧，真正的掌握了自然规律。
今天分享的易经第七卦，地水师卦，阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。军队必须是正义之师，统帅必须中庸、公正，老成持重，不可好战喜功。战争必须得到人民的支持，才能战无不胜。 这是师卦的主要精神。
文章被以下专栏收录
