中医中的“气”就是气体
本笔记是我读《黄帝内经》和《难经》的感想。我高中是语文课代表，所以古文水平应该还可以。希望大家可以了解一下，而不是天然的认为中医理论，高深莫测，常人无法企及。这就像今天普通工科和数学系的学生，绝对读得懂牛顿的《自然哲学的数学原理》，不要排斥。
“气“这个字，在中医界，拥有这很重要的地位。但是非常奇怪，生活中，很少聊起他，比如喜欢跳广场舞的大叔大妈们聊身体，经常会聊“血压，血糖”。没人这样说的：”你的“气”最近怎么样了？阳气还足不足？肝气充沛吗？”好像没人这样聊天的。
天天追养身频道的大爷大妈们，现代医学名词，信口拈来，而像中医养生中那么重要概念“气”却很少说呢？这是因为“气”在中医中，是一个极其玄妙的存在。好像没人或者书，能给他一个精确的定义。太概念宏大，好像无所不包。比如《黄帝内经》中每一篇都有“气”，而其中“气”的概念有不经相同。而且同一篇中，气的概念有不相同。
《黄帝内经·素问·上古天真论》——“女子七岁，肾气盛，齿更发长。"这里的”气“貌似是肾脏提供骨头牙齿的生长能量。
《素问·四气调神大论》“逆春气则少阳不生，肝气内变。逆夏气则太阳不长，心气内洞。逆秋气则太阴不收，肺气焦满。逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。”这里“春夏秋冬”中的“气”，貌似就是天气，气候。而“肝肾肺心”的气，又带有属性的意味，或者就是虚词。去掉气也没有改变其意思，就是指，器官发生各种病变。
《素问·阴阳应象大论》“地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。”这里的气，应该是水蒸气的意思。
这种感觉就像你看小说，小说中没有人名，全都用了他指代。他打他，他叫他，他爱的是她，而不是她。她最后赢了他的心。他离开了她，他死了，他和她最后再一起了。你通篇读下来，一头雾水。根本不知道谁是谁。
这个问题不是今天才有的，古代人就读起来困难，所以才有《黄帝内经》的疑难解答——《黄帝八十一难经》简称《难经》。
《难经》第十一难——曰：经言脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？然：人吸者随阴入，呼者因阳出。今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也。
就是说，切脉发现脉搏跳动50次以内，停了一次，说明是一个脏器没“气”了，那是哪可脏器呢？回答：人吸气的时候，是随着“阴”——肝肾的吸纳作用而入，随着“阳”——心肺的行气作用向外呼出，现在吸入的气，不能达到肾脏，只达到了肝脏就返回了，所以知道没有气到达的脏器是肾，肾气已经没了。我们明细可以感觉的，这里的“气”指向就比较明细了，就是呼吸的空气。
大家都知道，中国古汉字博大精深，常用的6000多个，全部大概4万多个。但是那么多概念，只用“气”来表示的，应该是找不出第二个了。而且你发现，如果用“灵，力，色”貌似也可以啊。比如肾气衰，改成肾灵衰，肾力衰，肾色衰。也可以啊。为什么一定要用气呢？
到了很简单，古人在中医中说的气，并没有脱离气几个古文意思：气体、天气、呼吸，空气。当然这里的“气体”和我们现在理解的气体，还是有一点差别的。气在现代变得那么玄幻，只是因为在1930年左右，中医发生了一次改革，将所有的概念系统化和虚化，以对抗西医。这个故事有机会在讲给大家听。
首先，我们要认同一个观点，就是古代人对自然和人体的观察能力和现代人一样的，并没有什么超能力可以比今天显微镜或者核磁共振更厉害的手段。而且全世界古人的观察哪里差不多。如果硬要说古代人有透视眼，像史记记载扁鹊：“视见垣一方人。”可以透过墙壁看到别人。你就没必要看下去了。因为这种过度解读，完全可以解除出《圣经》预言了人类历史进程。
下面我来解释：第一，《黄帝内经》中也有记载对尸体的解刨《灵枢·经水》，“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其藏之坚脆，腑之大小谷之多才，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。“可以看到解刨后，可以看到经脉，而经脉中流动的是血和气。这是因为尸体中动脉是空的，没有血液。因为人死后尸体中的动脉血会大部分流入经脉，而导致动脉变空。所以自然得出，“气动”理论。
《灵枢·血结论》——脉气甚而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆。这里是说，人的脉气多，血却虚，针刺经络就会放气，放气就昏倒了。先不管逻辑，大致可以看出，中医认为，血和气是运行的经络中的。
第二，古代人对气体的理解，和现代人不一样。古代人观察发现水气液化成水现象和凝华成冰现象，其次古代人认为实体是从虚无中诞生的，而空气看不见是最接近虚无的东西，所以就自然会想到，万物都是有空气组成的。只不过水是由水气组成，火是由火气组成。就像碳由碳原子组成，氧气是氧原子组成，一样。气就相当于原子，只是组成不同物质的种类不同而已。不过，这种思想相比于其他文明，并没有特别高明之处，古希腊人也想到或原子组成万物的基本单位，印度人也想到过虚空的概念，而发明了数字0。
第三，古代人观察发现，死人没有呼吸（气），不让活人呼吸，人就会死。而四季变化，空气的冷热干湿都是不一样的，对应了草木的出芽生长枯萎。自然就会想到空气对万物的影响，还有气具有不同属性的概念。而且胎儿无法接触空气，没有空气人就得死，那么母亲经脉中流动空气，从而胎儿才能存活。
《素问·经脉别论》说：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。”这里的食气，就可也解释为食物的基本物质——就是气体，但已经像水气液化凝华一样，变成固体液体的。
《素问·六节藏象论 》：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；“可以看到，气是具有属性的。并不是今天认为的空气的概念，但是还是由鼻子吸入。
中医认为，气组成万物、滋养万物。人可以从食物或者直接后空气中获得，运行与血脉之中，并且在解刨中也能看得见。同时代，古希腊的医学家，盖伦也有类似的发现，认为动脉中流动的是空气的”气动理论“基本一致。
《素问·调经论》——“持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去，方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存，动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。”这里的气，貌似是空气的意思。
这段是黄帝问岐伯，怎么补虚？岐伯的回答。用手拿针，不要立刻刺入，先安定患者的心神，等病人呼气的时候进针，针和四周的阻止贴合不要有空间，这样精气就不会外泄。治疗完成后要快速出针，要在病人吸气的时候拔出针。这样下针后的热就不会跑掉，然后立刻按住针孔，使得邪气消散，精气的得意保存。下针后，等候病人的呼吸，近处的气不损失，远处的气就会跑来，这样就可以补虚了。
虽然白话解释了一通，但是感觉还是有点混乱。先不用管，我们明细可以感觉的，这里的“气”指向就比较明细了，就是呼吸的空气。
我相信只要是像我去认真读一下《黄帝内经》和《难经》，并且对中国道家哲学观有了解。你就不难能得出中医中的“气”就是气体，这个气体就类似于古希腊哲学中的”原子“。是古人认为组成实体万物的基本单位、元素，并无什么深奥的地方。而今天“气”在大众眼中变得玄之又玄，只是有人故意为之而已。