《易经》卦象包含万物运动和变化的一般规律？
卦象是《易经》内容的主体，以阴爻、阳爻为元素构成的符号。这些符号有鲜明的数学特性。比如，由一个爻组成的卦画只有2个，由二个爻组成的符号有4个，有三个爻组成的符号有8个，由六个爻组成的符号有64个。
《易经》卦象虽然没有四爻卦、五爻卦、七爻卦等等，但这些卦象可以通过简单的数学公式来计算。卦象的数学规律性容易使人联想到二进制数学，以至于直到今天，仍旧有人相信二进制的发明是受到《周易》八卦的启发。
现代有些研究《周易》的学者总喜欢将卦象符号写成一串串的二进制数字，这是要给《周易》穿上科学的外衣。但是，将卦象写成了二进制数字，经文还有意义吗？爻辞解释爻象，现在却都变成了数字0或1，爻辞还能与之对应吗？
卦象符号有规律，但这些规律是很简单的，丝毫没有神秘性可言。但是偏偏有一部分学者认为卦象里包含了万物本原与万物运动变化的一般规律的学说。
但是，单纯的卦象符号的没有意义可言。我们对着它们冥思苦想，一万年也不会确实的结论出现。因为卦象符号不同于语言文字，不能记录和传播思想。
有一个很流行的说法，八卦由伏羲创别后，流传了近千年，最后落到周文王手中，周文王将八卦重为六十四卦并填写了卦爻辞。
很多人对这个说法深信不疑。可是，大家为什么不去想一想，伏義创画八卦后，并没有文字说明。到了文王手上才有了发展。试问，我们如何证明周文王对八卦符号意义的理解与伏羲为八卦符号的定义一致？
卦象符号本身不会表现什么意义，它们只是一些无思想内容的空洞符号。卦象符号的意义是由它的解释者临时添加上去的。所以我们要了解卦象符号的意义，必须以它的文字说明为依据。具体来说，卦名、卦辞和爻辞是我们理解卦象意义的唯一依据。
卦名是卦象符号的名字。古人为什么给卦象起这样的名字？其依据一定是对卦象意义的理解。比如，井卦。古人以井命名它，那么这个符号在古人的旺中是一口井，或象征一口井。所以，我们理解卦象时就要思考这个符号为什么象井。
卦辞综述卦象的总体象征意义，与筮占前所需要祭祀活动的规格。爻辞解释爻的意义，并论断吉凶休咎。
八卦象征八种事物的观念，并非出古经文的论述，而是《易传》的作者强加给它们的。它不是《周易》的固有思想。所以，我们要探索卦象符号的原始意义，只能从解读古经文出发。
春秋时期，流行着八卦象八物说，这可以通过《左传》《国语》中有关《周易》的记载中看出。但这个说法一定不是卦象的原始急义，因为在卦爻辞中找不到这个说法的明确证据。
这说明卦象的意义有一个历史的发展过程。不仅如此，春秋时代的筮法与古经文时代也不相同，同样有一个发展演变的过程，新筮法依据的原理与古经文的筮占原理也不相同。
卦象符号最初为筮占而设，春秋时代学者们将八卦象八物的新意义加给它。这新意义并《易经》固有的。所以我们研究《易经》不能固执《易传》说法，而是要忠实地从古经文的论述出发。
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