天津简史：南北朝篇
东晋之后，我国历史进入了南北朝时期。南北朝有些像东晋十六国的翻版，南朝是由汉人在我国南方建立的，共经宋、齐、梁、陈四朝，北朝则是由少数民族鲜卑族在北方建立的，先后出现了北魏、东魏、西魏、北齐和北周五个政权，其中，东魏和西魏是由北魏分裂而来，北齐和北周则是分别取代东魏和西魏而来。
从地理位置上看，当时天津地区先后经历了北魏、东魏、北齐和北周（北朝末年，北周灭掉北齐）的统治。目前在天津地区发现的北朝古迹较少，比较著名的是天津蓟州区的黄崖关长城。黄崖关长城始建于北齐天保年间，因明代时进行了大修，所以现在的样子为明长城的模样。黄崖关长城也是天津蓟州区乃至整个天津市比较特殊的一个旅游景点，集人文景观与自然景观的特点于一身，且游客在游览它的过程中，很容易在它身上发现一些小趣味。
北朝时期，特别是北魏时期，佛教非常盛行，且受到皇帝的推崇。天津地区出现了目前已知的最早的寺庙，即蓟州区盘山的感化寺。该寺是在魏太和十九年由无终县民田氏兹焉营办。此寺庙现已不存，目前蓟州区尚有一“感化庄”村，但其所处位置并非在盘山地区，是否与感化寺有关暂不清楚。另外，在上世纪七十年代，在大港区（今滨海新区的前身之一）娘娘河的疏浚工程中，陆续出土了十三尊青铜造像，有的造像上刻有北魏时期的年款。因为出土地点在河道之中，所以学者推测这些文物可能和当时的“灭法”运动，即由皇帝发起的灭佛运动有关。这里就出现一个问题了，既然北魏皇帝如此推崇佛教，那么又为什么会采取灭佛的运动呢？原因与一个“利”字有关。皇帝之所以推崇佛教，是因为在当时苦难的社会环境之下，百姓信奉佛教，让心里有了一个“人畜无害”的寄托，对于统治者而言可以更好地去控制他们。但是，因为僧人这个群体享有一定的特权，如免服劳役、兵役，占有大量土地等，这本身就会对他人和国家的利益造成一定的影响，而当一些佛门中人内心变得膨胀，开始肆无忌惮地“与民争利”时，这种影响就会被扩大。统治者在权衡利弊之后，只能采取一些极端的措施。在中国历史上重大的灭佛运动共有四次，史称“三武一宗”，其中有两次都发生在北朝时期。
和西晋相比，南北朝时期天津地区的行政区划又有了一些变化。由于北魏时渔阳郡的泉州县并入雍奴县，无终县由属北平郡改属渔阳郡，故此时天津海河以北地区分属雍奴和无终二县，此二县又属幽州渔阳郡。而海河以南地区较为复杂，这部分地区分属沧州浮阳郡章武县和瀛州章武郡平舒县（即西晋时的东平舒县，北魏时称平舒县）。可以看出，南北朝时期州郡县三级的行政区划制度仍在沿用，只是州郡县的划分至少在局部变得有些繁杂。
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