《系辞传.上》解析（十二之二）
【原文】是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象（1）。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻（2）。
极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞（3），化而裁之存乎变，推而行之存乎通；神而明之存乎其人（4），默而成之，不言而信，存乎德行（5）。
【注释】
（1）赜：复杂。形容：形象容貌。象：象征。物宜：事物适宜的特征。
（2）会通：凝聚贯通。典礼：典章礼仪。
（3）“极天下”句：极，极尽。存，在于。卦，卦象。鼓，鼓动、鼓舞。辞，爻辞。极尽天下事物的复杂的在于卦象，鼓舞天下的行动的意愿在于爻辞。
（4）“化而裁之”句：化育万物又有所节制的变动体现在卦爻的变动中，推演和施行这些道理的方法表现在贯通上，说明它的神奇而使人们明白它的意思表现在人的运用中。
（5）“默而成之”句：默默地成就事业，不用说话却能取信于人，在于品德和行动。
【译文】
因此，所谓“象”就是圣人发现天下万物幽深复杂的现象，模拟万物的形象、形态，用符号来表现其特征和特性，这就是卦象。所谓“爻”，就是圣人发现天下万物时刻都在运动和变化，观察其中的变通情况和规律，推行其立身处世的典章礼仪（道或规律），撰写卦辞、爻辞来判断事物的吉凶，这就是爻辞。
将天下所有纷繁复杂的情况体现在卦象中，鼓舞天下行动的意愿（趋吉避凶）体现在爻辞中。化育万物又有所节制的变动体现在卦爻的变动中，推演和施行这些道理的方法表现在贯通上，说明它的神奇而使人们明白它的意思表现在人的运用中，默默地成就事业，不用多说却能取信于人，在于一个人美好的品德和正确的行动。
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【解析】
《系辞传.上》第十二章第二部分的内容分为两段：
第一段内容再次强调了“象”与“爻”的由来，与第八章第一部分内容呼应，起总结和强调的作用；
第二段内容告诉人们圣人创立了《周易》，要想使《周易》发挥其神奇而伟大的作用（崇德伟业），在于后人能够遵从《周易》之道来行事，培养美好的品德、采取正确的行动，才能取信于人、成就事业。
【总结】
至此，《系辞传.上》已解析完毕。读完《系辞传.上》之后，我们要树立学习《周易》的两个特有的思维：
第一，象思维，依象释理。《上传》中不止一次提到“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”，“象”是圣人观察天下万物幽深复杂的特征和形象后，用阴爻和阳爻两种符号所表现出来的事物的本质与核心，是《周易》非常重要的组成部分。
在《上传》第八章内容中列举了七个例子，来具体解释说明怎样理解“象思维”，可见其重要性。所以，我们在学习和运用《周易》时要会看“象”，运用“象思维”去解读事物、指导言行。
第二，“归纳”与“推演”的思维。在《上传》中，有一句非常有名的话“形而上者谓之道，行而下者谓之器”，道和器是华夏文明特有的概念，大致相当于西方哲学中现象和本质的意思。
《周易》中的“象”与“爻”是圣人观察万事万物的特性、形象、变化等情况归纳出来的“形而上”的智慧，是源于具体事物的。所以，我们在学习和运用《周易》时，要能够把从具体事物中归纳出来的“形而上”的“道”推演还原到具体的“形而下”的“器”中去，如此，才能更加深刻地理解《周易》。
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