享翠园记
享翠园者，一园；一馆；一梦也。
其为园而可诧者，非在山林巷陌而建于楼宇之内也。
其为馆而可讶者，不堆陈长物而融乎苑囿与雅会也。
其为梦而可噫吁者，余江南、园林、青瓷三梦俱落在此处。
2019年6月，享翠园于宜兴丁蜀镇一幢原工业厂房内落成，宜兴青瓷非遗传承展示馆迁入。此一园、一馆、一梦，余呕心沥血半载所得成，故作文以记之。
壹 惊梦
大约每一个中国文人都有一个江南梦。于我，江南梦是做了三十年。
江南梦总归要绿水竹影，笼住一角细瓦白墙；
还要小径幽曲，闪一隅才情画壁。
画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青；
踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃；
不到园林，怎知春色如许…
——《牡丹亭 游园惊梦》
不知戏中人惊的是不是这样一场江南梦。但不到这园林，又怎得见我江南梦里的烟景。文人的江南梦，一半是园林梦。
东南园林这二十余年见得多了，心中暗许者三：一是无锡寄畅园；二是同里退思园；三是扬州何园。奇怪的是，名震寰宇的苏州诸园未能入我三甲。许是拙政、留园、网狮皆大且正，便多了些姑苏富贵，欠了丝婉约出尘吧。
依此而言，入我园林梦者当以精小婉转、文气萦怀为宗。
“人生如梦”属老生常谈，多半无病呻吟。“梦入人生”却往往缘法相参、际遇一番。
2019年初，我为宜兴青瓷非遗传承展示馆选新址，在丁蜀一幢空空荡荡的老厂房里，对这件事愈发领悟了：这一个数百平米的空间，四壁粗糙水泥，顶棚三角梁架，毫不遮掩自己身上，那当年乡镇企业狂飙突进中低端工业的粗放气息，却蓦的捻燃我心里藏着的江南梦、园林梦。
这似乎突兀得像刚从戈壁走出来衣衫褴褛的粗豪汉子，硬要去牵十六七柔美阿娇的手。
但又似乎并不突兀，这样的场景也许更加文艺感十足。不是吗？
此梦既已惊，便当逐且行……
老厂房里建园林式展馆，沥沥拉拉就建了四月有余。就中呕心沥血、身心交瘁自不必说。任何梦都要经历脱胎般的苦，才可能破茧成真。于今茧已破，蝶已出。苦中回甘，唯箇中人品得最深。
我给园子起名“享翠”。那园口月亮门上，高悬青石匾，是自题“享翠园”名。
“享翠”名之来，久矣。
唐陆龟蒙咏秘色瓷：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，成青瓷史之名句。虽是为晚唐越窑鼓而吹，但千峰翠色代表的审美意趣，却成了后世青瓷的共同追求。
我自十余年前因姻缘而与宜兴青瓷结缘，便曾以“享翠”为青瓷品牌，并写下“享心夺翠”横匾，一路悬于瓷室。今建此园，自然而然地就以此为名。此园林梦便与青瓷梦浑然一位。
月亮门外映着一堵山墙，一片暖光相衬，柔静似心灵归宿般。墙上半断瓦檐，展出手绘梅枝，伴着一爿辞句，述尽青瓷与江南的前世今生：
六朝以来，衣冠南渡，华夏风流集于五湖，江南水韵、文韵，蕴成千载萦世情怀；
六朝以来，青瓷在故乡江南浸润，于兹于念，染烟雨一抔青黛，众里寻她曰清丽。
是园也，江南、园林、青瓷三梦合一梦欤。
其梦惊，便惊起清韵过灵台。
贰 浮生
享翠园是园也是馆，是园林化的青瓷馆。
我厌倦了世人眼中高大上的展馆，那种把展示柜列成古罗马战队般，随时打算向着人的视野碾压、冲锋的展馆。它们也许应该属于凯撒大帝似的人们。
欣赏凯撒风采的人是埃及艳后，不是我。
我是心里住着李白的那种人。
夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。
而浮生若梦，为欢几何？
——《春夜宴桃李园序》
李白纠朋契友的桃李园不知是何模样，但知道太白为欢的浮生是什么样：是“阳春召我以烟景，大块假我以文章”；也是“群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐”。
享翠园或许就该有桃李园的气象，是要“为欢的浮生”里有青瓷的歌咏，要“幽赏未已”时闪动着青瓷倩影的。
享翠园是把青瓷融到士生活里去呈现的展馆，就像复刻一千多年来，青瓷陪伴士生活的本来样貌。
享翠园有书斋，曰“无故斋”，无故斋主人即是鄙人。无故者，意取于二。
曰：士之无故，不撤琴瑟。
曰：君子无故，玉不去身。
二物正我心爱，亦古之士人身侧之伴。
而士人书斋除此二物，或文房、或清供，从来不可须臾离青瓷。
陈继儒《小窗幽记 集韵篇》：
文房供具，藉以快目适玩，铺叠如市，颇损雅趣，其点缀之法，罗罗清疏，方能得致。
吾斋之中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知己。随分款留，忘形笑语，不言是非，不侈荣利，闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣，臭味之交，如斯而已。
沈复《浮生六记 闲情记趣》：
萧爽楼有四忌：谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色，有犯必罚酒五斤。有四取：慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默。
此皆江南士人雅对轩斋之语，享翠园亦循之。
胸中有灵丹一粒，方能点化俗情，摆脱世故——《小窗幽记 集灵篇》
享翠园有敛灵丹之所。
文成公赣南剿寇，功成封爵，留下一句：“破山中贼易，破心中贼难”。此“破贼”二字，幽暗中一束光影烛照其上，其下一架宋式禅椅。自园墙花窗透视而去，洞穿一片青韵繁华而见此处，直如大贤譬喻入我浮生。
“破贼”二字端的要狼毫大椽狂草而就，正如心贼之恣肆。下方老青砖砌就禅台，稳静禅床托住这狂。红木幽沉，藤编隐逸，堪堪接引二字。一切俱在胸中，灵丹终可自成。
叁 来仪
《浮生六记》言为园者：
若夫园亭楼阁，套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚……虚中有实者，或山穷水尽处，一折而豁然开朗；或轩阁设厨处，一开而通别院。
享翠园深以为然，园至其半而横断，高墙折廻，小径通处便见仪门。
宝瓶小门仅容一人过身，门侧绿蕉叶，门下老青砖、青瓷片铺就小路，皆守园之法度。“倩舍”二字亦吾人亲书，文人自有调皮处，明告访客：此门一入，便是又一番光景。
其光景者，一亭；一池；两画案；茅庐数舍。却原来文人度闲，逸致之所。
亭乃琴亭，造之以为抚琴、听琴、休憩耳。造此亭颇费周章，本就是在室内造亭多方受制，又须按老手艺、老规矩造老式亭，益为不易。再须下乡寻数千老芒砖、老瓦、老瓦当以覆亭顶，更觉能得一称心物，非止劳耗心力，亦要缘法圆满。
造亭者，三数无锡老木匠。自曰是最后一拨从小拜师傅按传统学艺的木匠，后面没有年轻人再学了。他们这一辈老去后，只怕这种老式亭便造不起来。说者当同侪闲聊，听者不胜唏嘘，便似看到自家非遗手艺境况。四十以后，方觉人生烈火烹油不若做一安静手艺人，更何况做一有手艺的文人，岂不古来少有哉。
依亭而又造池。《小窗幽记》曰：“花阴流影，散为半院舞衣；水响飞音，听来一溪歌板”。我池中假山穿凿，碧荷相据，一水自青瓷瓶中冒涌不歇。水声叮咚不徐不噪，像极了上面一语。池中假山选自湖㳇张阳，又以自家大青瓷瓶相配，合为一幅池中青韵山水。《园冶》里说园林用石阳羡之产甚好。今我以阳羡之石配阳羡之瓷，岂不双绝乎。
有此亭、池，当可期“半院舞衣，一溪歌板”。琴亭之造，亦本为将来同好雅聚，泉石听琴之韵味。琴亭之内，悬三幅青瓷瓷板画，摆一只青瓷彩绘天球瓶，俱以琴曲为题材。吾人晚间尝于亭中试琴，听池中潺潺，指尖轻抚弦缦，琴音松透圆润，亭顶芒砖复映出水波粼粼。抚罢起身，观瓷上琴画，如与古贤同畅此情。
是矣，享翠园岂为独居乎，亦为俟各方来仪。
其来当有清茗。自六朝之碗而唐宋盏托，君子茶事青瓷莫不与焉。享翠园本青瓷洞天，自必相侍如仪。
所谓“半院舞衣，一溪歌板”者，岂不唯丝竹雅音哉。一盏香茗待君，举目轻眺，青砖方台，低栏画壁，莫非舞榭歌台。风流虽易散，此处聚佳音。
其雅聚，若得妙客启喉助兴，若昆腔、若丝竹、若古调，宾朋或坐茶台，或居书斋，俱可观之。其兴至此，似可略追当年金粉烟水气了。
余乃自画一墙桃花，并题《桃花扇》之句：
金粉未消亡；
闻得六朝香；
满天涯烟草断人肠；
怕催花信紧；
风风雨雨，误了春光。
春光不必相误，享翠园其得斯韵矣…
己亥季夏记之
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