有“典”意思，《典籍里的中国·周易》笔记文案，值得收藏
古圣先贤，仰观天文，俯察地理，在物换星移之间寻找乾坤变化，万物始终的规律，推天道以明人事。一部《周易》囊括宇宙，以哲理性的总结和思考揭示先民对自然、社会、人事同一和谐的独特认知，启迪涵盖万有的深邃东方智慧。
人更三圣，世历三古。一部典籍历经三位先贤，跨越三个时代，相传上古伏羲留天地之象；中古文王演《易经》之道；近古孔子及弟子后学注《易经》而成《易传》。经传合一，终成《周易》。
一、识读《周易》
《周易》由《易经》和《易传》两部分组成，是儒家重要经典之一，被誉为『群经之首』、『大道之源』。《周易》突出体现了中华民族自强不息的个性品质和厚德载物的精神追求。
一部《周易》述天地之道，究万物之理，从思辨的哲学高度，揭示出先民对自然、社会、人文整体和谐的探索。集中表述了中国传统文化的理想境界。
二、上古 伏羲
伏羲既是一位神话人物，同时也出现在我们的史书当中，他带领自己的族群，在改造与认识自然的过程中，不断地去对自己从自然当中获得的知识加以归纳和总结，形成了《周易》当中最早的一些符号体系，这实际上代表了我们中国人在文字出现以前对于世界的理解与认知。
伏羲当年，仰观于天，俯察于地，近取诸身，远取诸物，画下天地之道，蕴藏于天地、水火、风雷、山泽之中，留于后人领悟。
伏羲对于易道的朴素思考，源自“敬天爱人”四个字。敬天爱人，这正是此一方土地生民得以繁衍，文明得以赓续的根源，牢记这四个字便能不忘来处，明知去处。
三、中古 周文王
相传，《易经》诞生于商周之际，是周文王所作，反映了周文王修身处世、治国理政的德行。当时，周文王是商朝诸侯国的一个国君，后世记载他以仁德治国，遍寻天下遗贤。
（一）振兴周国
1.文王四友
闳夭、太颠：二人结网捕鸟时总能网开一面，不绝于天道。捕猎野兽时，不伤雌幼。
南宫括：他为人仁义，早年为将，同袍死于疆场，恤其后，侍其老。
散宜生：他一生以诚信行事。
文王以仁德治国，闳夭、太颠、南宫括、散宜生皆是仁义之士，愿意归顺文王。
2.渭水访贤
周文王盼望天下野无遗贤，后来在渭水之畔，文王真的求到了一位让周国得以兴盛的长者：姜子牙。
姜太公钓鱼，愿者上钩。姜子牙直钩垂钓，钩离水三尺。
曲中取鱼乃常人所为，愿直中取贤君，负命者上钩。
周文王便是那贤者。
3.仁德治国
军营的士兵纪律严明，勤于操练，不扰黎民；
长者得以奉养，周国境内的长寿者越来越多；
年轻的周人们，喜学文，爱习武，精于农艺；
官员们皆有美德，代替西伯行善，泽于黎民。
文王在周国广施德政，勤政爱才，敬老慈少，在他的治理下周国得以繁盛，百姓得以安康，大邦小国井井有条。
（二）囚于羑里
1.逆境
周国的繁盛引起了商纣王的猜忌，更引发了崇国崇侯虎的妒忌，崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，爱子伯邑考也为纣王所杀。
2.文王拘而演周易
礼敬天，护佑人，行君子之道。文王效法先祖伏羲，推演大道。
天，就是君子的表率，运转不息，刚健有为。大地厚重延绵，承载万物，君子应效法大地。
文王身处逆境，但自强不息，不改节操，追寻大道。七年时间，推演天道，著《易经》，为后世作出君子自强不息的表率。
3.获释
诸侯与贤臣皆仰慕文王之德，齐心设法营救他，有莘氏、骊戎、有熊氏纷纷献出宝物，闳夭等贤臣们以此进贡纣王，向纣王显示周国在诸侯中的威王。纣王忌惮，恐惹动天下诸侯之怨，于是赐西伯弓矢斧钺，给予他征伐诸侯之权，放归周国。
（三）革故鼎新
1.凤鸣岐山
革，去故也。鼎，取新也。文王受命，凤鸣岐山，圣人出焉。
诸侯争讼，不再到朝歌去朝见商纣王，而是纷纷找西伯裁决。当时诸侯都说西伯是受有上天之命的君主，西伯受命于天，革故鼎新的使命就落在了他的身上。
2.变革目的
为王者，当以造福天下万民为己任。西伯以殷商为鉴，以民心为鉴，心里早有答案。
为今欲要造福天下，唯有变革一途，变革的目的不仅要推翻旧的暴政，更要建立新的统一，各诸侯国统一于新的礼制、新的美德、新的法度，此之谓：革故鼎新。
3.伐崇代商
崇国助纣为虐，致使生灵涂炭，周国遵循天道，救黎民于水火，伐崇灭商，革故鼎新。
周文王伐崇胜利，实现了“三分天下有其二”的格局，为后来武王伐纣建立一个大一统的周朝奠定了决定性的基础。伐崇胜利几年后，周文王在西岐病逝。
4.大一统
文王与周国众贤革故鼎新，振兴周国，武王姬发，周公姬旦继承父亲文王的美德，推翻了商纣王的暴政，建立了周朝，开创了礼乐治邦的大一统盛世。
四、近古 孔子
相传，孔子晚年，在杏坛讲学，删述六经作为教材，而这当中《易经》成为孔子最重视的典籍之一。
正是由于《易传》的出现，促使《周易》从占筮之书转为义理之学，从趋向巫术占卜功用，转向探讨伦理教化功能，孔子站在人文的角度上，对此前的《易经》进行了一种创造性、提升性的转化。
1.韦编三绝
孔子晚年喜读《易经》，以致韦编三绝，即穿竹简的牛皮绳都断了多次。他说自己从《易经》中受益很大，所以感慨道：“假（加）我数年，五十以学易，可以无大过矣”。
2.感同身受
文王囚于羑里，痛失爱子伯邑考，正如孔子晚年失去颜回、仲由两位爱徒。伯邑考跟随文王，追随大道。颜回自幼拜师孔子，仲由也是最早跟随孔子的弟子。他们随孔子周游列国、风雨颠沛十四年，早已情同父子。
3.陈蔡绝粮
孔子和颜回、仲由等贤者被困于陈蔡之地，断粮七日。以文王的精神激励自己，坚守心中的大道。
为人，要效法天之运行，自强不息，方为君子。
为人，要效法地之绵延，厚德载物，方为君子。
历经困苦，依然坚守大道，这样一份共同的精神追求，最是难能可贵。
五、薪火相传
1.东汉 班固
故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。
东汉史学家班固他认为《周易》的成书离不开上古伏羲，中古周文王和近古孔子，将他们并称三圣。
2.三国曹魏时期 王弼
物无妄然，必由其理，偏习《周易》研究耽玩，无舍寸阴。
曹魏时期少年哲学家王弼，他在《周易略例》中说天地万物的生成和运行都不是随意的，一定有其必然的规律，遵循自身的道理。他为《周易》作注，以思辨的哲学高度向世人宣扬三圣留下的易学大道。
3.北宋 张载
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
北宋思想家张载，他和周敦颐、邵雍、程颢、程颐四人并称北宋五子。他们以《周易》的思想作为依托，建立起了理学的哲学体系，并且从中引申出一套经世之学，培养了一批以天下为己任的人才。
4.十七世纪德国 莱布尼茨
传说在遥远的东方，数千年前，出现了一个叫作伏羲的哲学家，他留下了一些古老的图像，东方古老易图中的奥妙，联通这一些真理，它和我的新算术是完全一致的。
德国的哲学家、思想家莱布尼茨，他发现并且完善了二进制的计数法。
六、名言名句
1.生生之谓易。
2.文王拘而演周易。
3.二人同心，其利断金。
4.人更三圣，世历三古。
5.凡益之道，与时偕行。
6.姜太公钓鱼，愿者上钩。
7.谦谦君子，卑以自牧也。
8.乾元生万物，坤元载万物。
9.万物之所成终而所成始也。
10.革，去其故也。鼎，取其新也。
11.是以明于天之道，而察于民之故。
12.效法天，自强不息，效法地，厚德载物。
13.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
14.得与君子相遇相知，同心可攻坚克难，同德可有利有攸往。
15.元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者,事之干也。
16.天之运行，四时交替，昼夜更迭，岁岁年年无有止息，无有差错，君子当效法天道之健，以自强不息。地势坤即地势顺，君子应该效法坤地之厚德，容载万物。
17.大道至简，生生不息，穿越数千年时光，《周易》上溯先民智慧与思想的源头，下启文化的更替与文明的觉醒，其中所蕴含的哲思深奥精微，包罗万象，而这些也早已经融入了中华儿女的血脉和基因之中，观照着中华民族的当下和未来。
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