曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版 004以人为本）

有人说，龙马负图，龟背上面出现洛书，是那些喜欢五行学说的人所编造出来的故事，到底是真是假，其实我们不用费心去管它。真的又怎么样，假的又怎么样，最要紧的，是我们怎么把它发挥出来比较重要。
我们可以看出来，同样是天垂象，河图跟洛书还是有点不同。

河图从1到10，共有十个数字。
洛书只有从1到9，那个十不见了。

洛书与河图主要的不同：1、3、5的位置跟河图完全相同，但是其他六个数字的位置，就跟河图完全不一样。
我们把它说的清楚一点，天数当中，也就是1、3、5、7、9这五个奇数，1、3、5不变，七7、9变了。而地数也就是偶数2、4、6、8，这四个数字全变了。

可见，同样的道理，你用不同的方式来象征、来说明，会有些许的不同，并不是说只有一个固定的解释。我想这在《易经》里面也是个很重要的精神，就是随时要因人因事、因地、因时而做适当的调整，并不是说不管你什么状况，我就只有一个解释，所以我们不太赞成铁口直断是有原因的，因为你这么一来，就把那个可能性整个都变成只有一个，那还得了，那就叫命定论。

《易经》不是命定论，《易经》是给你很多变化，让你自己去选择，这样才跟道德有关。如果是命定论，那跟道德有什么关系？命本来不好，品德修好了以后，它会转化，它会变好，这才叫做“上天有好生之德”，这才叫做人必须要自修。

河图洛书的相同与不同，恰恰说明了《易经》最基本的概念，一切都在变化之中。所以《易经》也有《变经》之称。《易经》的变化是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八八六十四卦。那么河图洛书是如何表现出这些变化的呢？

我们可以这样说，河图是先天的体，而洛书是后天的用，这个“体”“用”是不能分开的。但是它们都有顺和逆，因为它都是气。在河图中，气是阳顺阴逆，只有太极生出阴阳两种气，阴的气是逆时针的，阳的气是顺时针的，各成一气，这就叫做太极生两仪。

洛书告诉我们，两仪下面还可以变四象，洛书里面气的走向就出现四个系统。阳气顺时针的1到3，阳气逆时针的7到9，阴气顺时针的4到2，阴气逆时针的8到6。它四个不一样，就变成两仪生四象。

它告诉我们，顺中有逆，逆中有顺，也就是阳中有阴，阴中有阳，阴阳是不能完全分开的。
现代人很喜欢把东西分得清清楚楚，这是对的，那是错的，就是黑的，那是白的，并不是很妥当。因为它既然随时在变化，那你凭什么固定说这个一定是好的呢？所以我们从小教，就告诉他这个对那个错，那他一生就很痛苦。大人告诉小孩，以你现在的年龄，你可以把它当作是对的，没有关系，因为将来随着你年龄长大以后，你会有不同的看法，要事先给他留个余地，对会变错，错会变对，好里面有很多是坏的，坏里面反而有一些是好的。这个才符合一阴一阳之谓道。
所以读了《易经》以后，你的思路要做合理的调整，否则就是死背一些经文，应付考试，或者背得滚瓜烂熟，然后来骗人家，那个还不如不读。

1、3不变位的意思是什么？
5不变位我们比较容易了解的，因为五居中，五就是土的位置了，它就是中，中不能乱变。

可是其它数字都可以变，为什么1和3不能变呢？

因为1是水的位置，天一生水，万事万物从水开始的，没有水，那什么都不要谈的。现在科学家也告诉我们，宇宙大爆炸以后，生物都是从水里面慢慢产生的。我们现在人体里面还有大部分都是水。

3是太阳的位置，天三生木。木是从哪里来？从泥土来的。所以木头跟水、跟土的关系是非常密切的。想想看，我们地球上如果只有泥土，没有水，你可以想象，不可能有人类。有了土，有了水，它自然就会长出木来，所以这个3，我们把它用四个字来形容，叫做木本水源，那个土反而不见了，因为土它是隐形的。我们现在说，哪里能够长草，哪里能够长木头，那个地方一定是可以住的，逐水草而居，这是先民一个指标，从那个时候我们就知道，木头或者是水源，对人类来讲都是我们生存的根本，这两个要素是不能动的。因为它是什么？它是先天的生化作用，就算你没有知识，你自然而然也会去找到这两样东西。你看动物就好了，动物它会找到水在哪里，它会去找到木头，甚至干脆就爬到树上面去，甚至比人类还灵光，因为它们是靠这个来生存的。人类有了知识以后，反而把本能慢慢的忘记掉了，这是我们身为人类必须要高度警惕的地方。你看我们很多对自然现象的警觉性，现在越来越落后，远远不如一般的动物。

水是源头，而木是让我们看得见的地方，你看你老远看到那个森林，你知道那里一定有水，而整体就是土来使它们能够存在发展，而这些东西都是人生活必须要的本源。
所以河图和洛书1、3、5的位置它没有变。这就让中国人产生一种牢不可破的观念，就是人不能忘本，饮水要思源，就这个道理。

《河图歌》里说到天一生水，天三生木，天五生土。也就是说1代表水，3代表木，5代表土。天一生水为本源，是先天的生化作用。那么后天的生化作用是什么？而最重要的又是什么呢？

后天的生化作用呢？它是以什么做先锋？它是以木为先锋。先天有了水，它就产生后天的木，所以在东方，用3这个数字来代表。

可以把数字跟它的作用以及方位配合起来做整体的思考，就会很清楚。

万物成于3，3是太阳的位置，就是说如果太阳不从东方起来的话，那万物也生存不了的。所以1和3这两个位置对人类来讲都是很重要。

5叫做中央土，它代表我们本来那种纯真的天性。木有本，水有源，人要有德，就是从这里出来的。
木头如果没有根的话，这木头很快就要么倒掉，要么断掉了。
水如果源头已经枯竭，水源没有了，很快就不见水了。
人也是一样，如果品德不好，你所有的东西最后都是泡影。

河图洛书跟我们中国人有很密切的关系，身为中国人，要好好去认识什么叫做河洛文化，那就离不开河图洛书。
“中”在河图也好，在洛书也好，都是用5来表示。你看我们一伸手就是五个手指头，所以“中”或“5”的意思就是你要能够全盘控制，全盘掌握，你才有资格讲五。因此我们只讲队伍，我们从来没有讲对六对七，队伍就是我可以全盘掌握的，才叫队伍。

我们的祖国叫中国，我们的民族叫中华民族，我们的文化叫中华文化。为什么我们的一切都离不开一个“中”字？而这个“中”字究竟代表着什么意思，又是从何而来的呢？

我们都知道，先民是没有文字的，怎么会突然间出现一个“中”呢？中就是太极。太极怎么和“中”有关系呢？

“中”不是个固定的一个目标，而是有弹性的，只要在合理的范围之内，都叫“中”。真正了解的人都知道，“中”的意思就是合理，合理不是固定的一个标准，因为人有很多不同的因素，有很多不同的条件，而且他所面对的环境也都不太一样，你怎么可以要求一个固定的目标，一个固定的标准？所以我们现在受了数学的影响，受了工业的影响，我们要求规格化，样样要一样，我们的教育也把人教成一模一样，这都是不合理的。

每一个人到这个世界上是要做不同的人，不是做同样的人。所以我们每个人所讲的合理其实应该是什么？叫做大同小异，不可求其一同，没有办法一致，你非这样不可。

我们读了《易经》的人，我们就很清楚，为什么宗教要自由？就是因为它都一样的，你说都一样，可能不能接受，那你就说大同小异了，那就好了。中国人的观念，佛教、基督教、天主教、回教，其实都大同小异。你去问问那些人说，哎，这个教是做什么的，哎呀，劝人为善，叫人做好事嘛，他们都是这个观念。所以，身为中国人，一定要记住，你能够用《易经》来解释所有的东西，你就是标准的中国人。有部分人看了佛教以后，用佛教倒过来要解释《易经》，看了基督教以后就用基督教的意思来解释《易经》，那是本末颠倒，不是很合适。

中国就是一切讲究合理的国家，我们不像西方到处都讲法治，但现在到处都在讲法治。我们是礼治，是德治，那个境界是比法治高得多的，但是我们必须要讲清楚，德治跟礼治是以法治做基础的。所以西方人他只发展到法治的层次，我们老早已经超越了，我们进入了德治礼治，这样一说你就明白了，中国人非常守法，不守法就不是中国人，但是我们那个法不是死的，我们是活的，难就难在这里。所以什么叫做中国人？其实一句话就讲完了，随时随地都能够随机应变，但是绝对不会投机取巧的人，才有资格叫中国人。

什么叫中庸之道，就是凡事求合理，就叫中庸之道。这样我们就知道为什么尧舜他们最了不起的就是执中，就是用中，它都跟“中”有关的。

中庸之道是中国传统文化的核心，但是却遭到许多人的误解。他们以为中庸之道就是不明是非，就是活稀泥。而《易经》告诉我们，“中”就是合理，中庸之道就是凡事求合理。如此看来，中国人确实是崇尚中庸之道的，因为中国人凡事都要讲求个合理，但问题在于，合理的标准是什么？为什么经常发生公说公有理，婆说婆有理的情况呢？

任何事情都要合理，这句话在我们中国人社会里面，争论不大。比较困难的是，什么叫合理？到底合谁的理？这个争论比较大。一般来讲，都是符合我的理我就接受，不符合我的理，我就不接受，这个是不正确的观念，这个是不良好的态度。但是你看大部分人都是这样子，我们应该要小心，无三不成理。什么叫无三不成理？就是第一要合天理，第二要合人理，第三要合地理，这三个都合才叫合理。任何事情看看天理，看看人理，看看地理，你把它融合起来，你就可以找到合理点。

现在很多人脑袋争说人到底是为自己而活，还是为别人而活，这都很无谓的争论。
一阴一阳之谓道告诉我们，我们一方面要为自己而活，一方面要为别人而活，这是对的。你找到合理点，你要看看大家的反应怎么样，大家反应都很好，你也要小心。到底是真的，还是为了利害关系？大家反应都不好，你也要警惕。这里面到底有什么问题在，大家马上就知道了，为什么不可以马上有所反应，不可以说立马就怎么决定，就这个道理。
因为所有的阴阳变化它都是很复杂的，你必须要安静下来，好好研判，然后仔细的了解以后，还要先试一试看反应怎么样，然后才开始做初步的决定。要不然为什么叫事缓则圆？
《易经》告诉我们，一而二，二而一，像这种观念，西方人就比较难理解，他不太了解什么叫“一而二，二而一”，所以西方老有一元论，多元论的，争了两千多年没有结论，因为它不符合自然的现象。自然的现象，你看一朵云，很快它又变成两朵两朵它又合为一，它永远在变。
你看阴阳就好了，拉的长的它就断掉了，那阳就变阴了，两个一靠近了，那阴又变阳了。这就是各位随时可以看到的，我们一定要很清楚，人是活的，地球是活的，一切一切都是活的，你不要把它变成死的。所以，中国很喜欢讲差不多，这是很高的智慧，可是现在都被毁掉了，现在一听到差不多就觉得你这个人怎么吹牛，其实整部《易经》就告诉我们四个字而已，大致如此。因为人的本事了不起，就能讲大致如此，你还能怎么样？你能够把千真万确的说出来吗？不可能的。语言文字本身就是障碍，人的认知能力很有限，表达更是，你口才这么好，你都是言不由衷的，大致如此，差不多。这个一定要花时间慢慢去领悟，否则你要对《易经》有很深入的了解，很难。
怎么差不多，怎么大致如此呢？我们就把宇宙万象分成64个卦，它们叫做情境，我们把这64种情境，每一种情境再分成六个段落，六个段落又分成三个阶段，最上面那两个爻就叫天道，最下面那两个爻就叫地道，当中这两个爻，我们把它叫做人道。

我们所要了解的就是说，一切一切都是以人为本。

古老《易经》中所包含的以人为本的思想，今天已经为现代人普遍认同，并且成为现代社会中企业管理的核心内容。但是我们应该溯本求源，追问一句，究竟什么叫做以人为本呢？

除了上爻跟初爻，我们很难去改变以外，其它的四个爻都是人的意志可以去变动的。
我们现在科学再发达也是这个样子，飞机上了天，你才发现上面还有，就告诉我们，最高的天，现在还搞不清楚，最深的地，你还是搞不清楚。可是跟我们居住的环境相近的天相近的地，几乎都被我们挖尽了，搞得差不多。
《易经》的六个爻，对应现在的环境是一模一样。这就表示什么？表示所有的学问都是由人来主导，而必须要站在人本位，这也是西方非常不赞成的。西方说我是为学问而学问，我跟人没有关系，有用没有用，不是我的事，我是要追求真相，我要看真理是什么？我想我们中国人不太是这样子。
几句话大家做参考
吉凶祸福，因人而见
如果没有人，有什么吉凶祸福呢？连感觉都没有，就是因为有人，你才会觉得这个不好，那个好。车子不要撞在一起，人太拥挤的压力太大了，大家有适当的距离。那都是有人才有这些问题。

顺逆动静，因人而明。
什么叫做顺？如果人都不见了，还有什么顺逆呢？没有了。台风也不成为台风，地震也无所谓，所有的这种变动，如果没有人的话，都无所谓了。

动植矿物，因人而察。
只有人东看西看，观察这个世界，这是动物，动物里面还分类，这是植物，有的有毒的，有的可以吃的，这是矿物很珍贵，尤其是玉，它可以代表皇权，可以代表什么，讲一大堆。这就证明什么？如果没有人的话，这些学问都没有了。那怎么能够否定说学问是为人而做的呢？
一直到现在，所有医院都是人在主导，你还没有看到说哪一家医院的院长，他是一条狗，或者一只猫，那不可能的。那你凭什么否定人在宇宙当中的主导地位呢？但是讲人本的，只有中国人才有，这都是《易经》给我们的很好的智慧。