“数”说周易之27：最原始的卦序、马王堆帛书卦序、通行本卦序
《周易》通行本卦序从何而来？
我们在之前已经说过，马王堆帛书上的卦序，必然早于通行本卦序。——所以，通行本卦序是根据帛书卦序拟定的。
问题是，帛书卦序什么时候才有的？
一、帛书卦序的历史
所谓的帛书卦序，是下面这个样子的：
从这个卦序图中我们可以看出以下特点：
第一、六十四卦分八宫排列，体现的是八卦相重而为六十四卦的理念，与京房所传的八宫卦序基本相似——这也说明，京房的卦序来自帛书卦序这个古老的传承。
第二、帛书卦序中，下卦的排列顺序由左到右依次是：乾坤艮兑坎离震巽，这个卦序排列，不仅在清华大学馆藏的战国竹简《筮法》上出现，在西汉海昏侯墓中的易占竹简《卜姓》和《去邑》两篇中也出现了，说明最晚从战国时期到西汉，帛书的这种卦序都广为流传。
第三、帛书卦序中，上卦的排列顺序由上到下依次是：乾艮坎震坤兑离巽，实际上是按照《说卦》中的分类，按乾（父）、艮（少子）、坎（中子）、震（长子）、坤（母）、兑（少女）、离（中女）、巽（长女）的家庭成员顺序排列。
那么，西汉以后，帛书的卦序消失了吗？
并没有！
东汉的《周易参同契》所记载和三国时虞翻所传承的“纳甲”学说，将八卦与十天干相匹配，是这样子配对的：
乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。
发现了吗？从甲到辛这个八个天干的顺序，所对应的八卦依次就是乾坤艮兑坎离震巽，与帛书卦序一模一样！
这种匹配方式，难道是一些学者所认为的那样，是虞翻（164年～233年，字仲翔）自己发明的吗？
清华大学所藏的战国竹简《筮法》上，载有“天干与卦”一节，上面赫然已经写着与虞翻和《参同契》中一模一样的纳甲法！
三、先天八卦序
那么，帛书卦序后来失传了吗？
并没有！
到了宋代，先天卦序出现了，同时出现的还有传说中的河图和洛书。
有学者说，河图洛书还有先天图什么的，都是宋代时候伪造的。
……嗯，咱们看看先天图：
据邵雍所言，先天图是伏羲画的，不是他自创的。
把先天六十四卦图简化一下，其实就是下面这个先天八卦图：
这个图，实际上也就是《周易参同契》和虞翻的纳甲图。
所以，先天图与帛书卦序，必然，肯定，一定，绝对，百分之一百，百分之一千……有着同一个来源。
我们甚至可以肯定地说，先天图卦序的历史，比帛书卦序更早！
为什么这么说，因为很简单，邵雍已经把先天图的生成原理说得很明白了，就是一分为二，二分为四……
画图便知，先天八卦实际上就是这样画出来的：
接着八卦画下去，十二辟卦和先天六十四卦就这样很简单地画出来了：
所以按照邵雍的“一分为二”法，任何一个正常智商的小孩子，都可以很轻易地复原出先天六十四卦的顺序。
所以，先天图上的六十四卦顺序，必然肯定一定绝对百分之百是最原始的卦序图。
这幅图自产生之后就一直存在，只不过从战国开始就以帛书本和通行本的形式存在，就像是一幅被打乱的拼图，到了宋代才被邵雍重新拼回了原样。
所以，一直到宋代才重现人间的先天六十四卦图，实际上是最早的卦序图。
它是如此简单，实际，比帛书卦序还要古老。
从有了卦的那一刻开始，先天六十四卦的卦序就已经必然肯定绝对百分之百地存在了！
什么时候有了卦呢？
看下图这个红色陶罐上，赫然画着一个白色的《豫》卦。
这个陶罐，出土于义乌桥头遗址，距今已有九千年。
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