《易经》为什么被称为群经之首
《易经》，即通常所讲的《周易》，被誉为“群经之首，大道之源”，可以说是中华民族最为深邃的经典。历经时代变迁《易经》的地位也一直没有变过，我们的观念当中《易经》《道德经》有我们中华民族最深刻的“道”，“道”是什么好像都不太清楚、可能只知道《易经》用来算命非常神奇。如果只是因为可以算命或者普通人无法理解的“道”而被抬上神坛进而被称为中华民族的根本经典、群经之首，那也太小看中国人的智慧了。
《易经》为什么被称为群经之首，作者给大家揭示其中一个非常容易被忽视，而且是非常重要的原因。《易经》揭示了我们这个世界最深刻的世界观，并且通过推演的方式教会我们应对的方法，也就是方法论。这里面有具体的世界观到价值观、方法论的推演和方法。怎么理解？我们先讲世界观。
世界观怎么理解
世界观是什么，我们对这个世界的看法，再客观一点，这个世界是什么样子的。物理学当中，量子理论，弦论，认为我们的这个世界的底层是由量子组成的，是由看不见的弦组成的。再来讲变化的规律，我们这个宇宙持续在变化毫无疑问，现代科学当前有观点认为宇宙最终会归于“热寂”，所有恒星熄灭、黑洞蒸发殆尽、物质消散就是由“热寂说”而来，支持“热寂说”的就是 熵增定理，为什么有所谓的“时间箭头”，也是由此而来。
我们再来看《易经》，《易经》有三易，简易、变易、不易，什么意思？① 简易，我们这个世界的底层规律是简单的。现代物理学也这么认为，所以在不停地在寻找底层的规律。②变易，我们这个世界是在持续变化的，现代科学我们可以去对应熵增定理。③不易，我们这个世界的规律是不变的，底层规律形成上层规律，规律和现象是一体的，规律不会脱离现象而出现。苹果落地时规律是稳定的，牛顿把它推广到万有引力，现代物理又归纳出四种相互作用。这是不易。
跟随变易的还有无常，什么是无常，就是概率，我们日常面对的事物背后都有概率，举一个最简单的例子，抛硬币，我们抛硬币的时候是不是真的不知道每次是正面还是背面，但是抛的次数多了，正面和背面的次数基本是一样的。好像还不太好理解，再举一个例子，我们去到一个陌生的地方要问路，找一个路人问，得到正确指引也不是确定的这么一个事情，我们态度好点，得到正确指引的概率就高，但是这个还是不确定，还是有可能得不到正确的指引，因为对方可能也不知道。
大家可能会说，啊，原来是这样，《易经》原来还有世界观，我们怎么不知道？因为某些原因被“人为”地屏蔽了，不重点提了（具体原因作者会再撰文单独讨论）。但是这个世界观也已经深入到我们的日常，我们天天在使用而不自知。俗话说“常在河边走，哪能不湿鞋”，“谋事在人，成事在天”，“不知道生命的无常什么时候会降临”，“坚持就是胜利”，“穷则变，变则通，通则久”等等。另外也普遍存在于其他经典当中，作为底层逻辑起着支撑作用。
《孙子兵法火攻篇》“...明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生..."。简化成好理解的，即使每次战争胜率是90%，那么10次战争就有很大的概率失败一场，战争失败的后果是很严重的，所以要慎重。
《道德经》第九章，“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。” 。还是拿抛硬币举例，连续抛到7个正面以上就算赢，结果以最后一次为准，那么我们一直抛是有可能赢的，对吧。但是概率很低，那么抛到7个了，还要再抛连续9个10个吗？如无必要适可而止，对吧。
世界观价值观方法论
国学热大家都有感觉，国学热和成功学好像是有那么一丝关系，现实当中的人或者某些说不清楚的感觉，但是我们好像也就没去想那么多。《曾国藩家书》、《了凡四训》、《阳明心学》也都挺火的，曾国藩，袁了凡什么人，封疆大吏；王阳明什么人，“圣人”；稻盛和夫是什么人，创造了三家上市公司的“神人”；《易经》也很热。这背后的原因是什么？是因为我们普通人需要一个指导，个人视角的这么一个可靠的指导和方法！还有规律！
也就是稻盛和夫的这句话。
大家学历都很高了，为什么还要去学国学，成功学呢？因为我们在社会科学里面找不着，社会科学里面研究个人的，社会心理学派大概最有名的就下面这个图了，怎么在日常用？看着像个总结，怎么从温饱阶段进入小康阶段，从小康阶段进入富裕阶段，不知道。
经济学里面有一个叫“理性经济人”的假设，假设人都是为己和自私的，不过研究这个是用来制定市场规则的，好像也不是给个人用的。其他的学科欢迎各位读者留言讨论。
那么国学，传统文化里面里面据说有，有吗？有！作者认为中国传统文化国学在社会科学方面是接近完备的，当然它的先进性也有赖我们后人来完善它。
一个完备的社会科学体系作者认为应该至少包含三个方面的内容，①世界观到价值观方法论的完整体系②人群社会的规律体系和制度生成的理论体系③个人心智训练修养的方法。
《易经》里面就有世界观到价值观方法论的完备体系，我们看一个例子。
先是世界观，①持续变动；②简单的规则，首先是阴阳相对，没有相对就没有变化，其次阴气重下降，阳气轻上升；③规律，艮卦阳气在上，上升，阴气在下，下降，代表稳定。震卦阳气在下，阴气在上，那么阳气要上升，阴气要下降，它们就要互相冲突，这代表不稳定。
当有一个事情要发生，要有主客。易经的卦由下而上组成，下面是主，上面是客，拿小过卦举例，上面是 雷，下面是 山，什么象（情况）？主体 稳定，客体 不稳定，那么要怎么做？《易经》上说，做小事情，不要做大事情。我们怎么用在生活中？很简单啊，如果是和人谈生意，对方在变动，我方是稳定的，那就先不要和对方做大生意，搞一点小合作呗。那如果是男女之间谈恋爱，对方不稳定，我方稳定，那就慢一点等等呗。
这是什么？世界观 到 价值观 方法论 对吧。那么总的策略是什么，我们看《道德经》中的一句话，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”。老子这段话的前两句讲得很清楚，这个世界的变化是有规律的，不管是自然界还是社会当中。那么我们要怎么做？要时刻保持警觉，保持主观能动性，保持平衡，这是总的策略。这两句话还隐含一个价值观，是什么？“保存好自己，在这个世界更好的生存”，所以要虚而不屈，动而愈出，保持主观能动性。所有的策略首先要考虑这个问题。所以我们可以看到我们中华民族的根本经典，它的价值观是入世的，不管是道家还是儒家。
所以易经是一个世界观到方法论的完备体系，基本的价值观是入世，所以易经有不易，注意研究世间的规律，并且提出具体的应对方法。
阅读提示：可能读到这里一些小伙伴说我怎么还没有解决问题？如果是具体的问题，根据作者告诉您的方法再去读读看，很快就会上路了。
为什么易经是群经之首
好了，我们来总结，为什么《易经》是群经之首？是中华民族的根本经典？其中一个很重要的原因是因为这里有最根本的世界观方法论，世界观价值观方法论的推演，最珍贵的是这一套核心方法论。对我们有什么作用，有根本作用，我们可以从中得到直接的指导！因为它非常客观，直接从世界观而来，而不是某个“人性本善”或者“人性本恶”的假设！我们再去看稻盛和夫的那句话，有答案了吗？
另外我们还应该为我们中华民族有这样一部根本经典而骄傲，因为只有这部根本经典是这样的，不强求你一定要为善，但是通过推演告诉你不要随意的“作恶”。我们再去其他的文献经典中去搜索，可能很多都有讨论世界观影响价值观方法论，但是却没有哪个能讲清楚的。感兴趣小伙伴可以各种搜索，百度学术，谷歌学术，各类哲学，欢迎留言讨论。
也许有人会说你说得太绝对吧，那佛经了义的经典呢，难道就没有世界观到价值观方法论的完备体系吗？佛经的世界观虽然也是缘起性空-类似持续变化和无常，并且内涵更丰富，而且在此之上佛经有更宏大的世界观，但佛经的价值观是不同的，佛经的价值观是出世间，配合佛经更宏大的世界观，导出来佛经出离世间的方法和方法论，并不具体深入讨论入世间的问题。
那么“道”呢，据说也是中华民族最独特而深刻的东西，下一篇文章作者就来讨论这个问题。