周易起名和易经取名的区别，易经起名字的最佳方法

这里顺便说一下，有些人是以出生年的纳音来看命格五行的，如这个丙申年，其纳音为“天下火”，于是有人将其称之为火命，实际上这种称呼法只是过去那些江湖术士的称呼，用它来看吉凶也是过去一些江湖术士所为，实际上这个纳音五行与真正命格吉凶是没有一点关系的，我们只需要将其理解为一个称呼或则代号就可以了，与命格吉凶是无关的，真正的命格吉凶是建立在生辰八字的八个字的五行生克原则上的！

我们来看这个宝宝的本命元神旺衰如何，精气神是否充足有力！

丁火出生于六月份，就算是北京的六月份，天气也还算比较热的，换一句话说，火的余威还是有的！

再看命格一共有三个火，也就是二个丁火，一个丙火，再加上地支三个未土里面分别还藏有火的余气，再加上还有一个乙木生火，这就说明火是比较旺的了，火旺说明宝宝精气神充足，元神强有力，这是好事情，初步说明具有担当得起大事的实力！

其次再看五行土，土在地支是未土，三个土合并在一起，怎么看都是力量强大的，再加上六月也是土最旺的时候，三个土在一起，肯定是土强大！

最后还剩下一个金，一个木了，火土土但是三个数量之多，而金木各自只有一个，很明显金木比较弱的！

五行看完了，我们发现这个命格还差一个五行，那就是水，换句话说这个命格五行缺水！

说到这里，不得不再一次提一下了，很多大师就会理所当然的认为这个命格起名字应该五行补水，因为命格缺水呀，实际上这种说法，也是江湖术士的一种做法，他们对于生辰八字高深层次的五行不会分析，就只会简单数一数命格五行缺什么，就补什么，而生辰八字真的就如此的肤浅吗？肤浅到五行缺哪个补一个就可以了？

如果真的是这样，那恐怕生辰八字早就没有流传的价值了，当然作为初步起名或则简单起名的话，参考一下有时候也还是可以碰运气碰准的，如果是复杂的就不一定了！

起名最高原理是用神，这是易学界不容置疑的原则，因为用神是看一个人成就的至高五行，而我们起名字也是为了提高命格层次，所以我们必须要根据生辰八字用神来选择五行起名字！

（5）谢咏老师收集：易经里面最经典的几句道理

《易经》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。这样广大精微的一本书，但很多人都会觉得很难读、难记、难懂、难应用。其实，整部《易经》最重要的，就是三句话。细细感悟其中的智慧，定能令人终生受用不尽。

一、自天佑之，吉无不利

《易经》里面多次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。

其实“自”并不是“来自”的意思，而是指“自己”。“自天佑之”是告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是“天助自助者”。这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类历史进程中无数人的经验所证实。

《易经》首卦“乾”言：“天行健，君子以自强不息。”梁启超在解释这句话时说：“亁象言君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。……人之生世，犹舟之航行于海，顺风逆风，因时而异。如必风顺后扬帆，登岸无日矣！”

就是说，乾卦认为君子自我勉励，当如宇宙运行不止那样，不能有一暴十寒的毛病。人生在世，如同船在海里航行那样，有时顺风，有时逆风，时间不同，情况也有所不同。如果必须等到顺风才扬帆启航，那么到达彼岸就不知要等到什么时候了。

自主之人，能傲立于世，能开拓自己的天地，得到他人的认同。勇于驾驭自己的命运，学会控制自己，规范自己的情感，善于分配好自己的精力，自主地对待求学、就业、择友，这是成功的要义。所以，做人处世，也应像天道一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。

靠自己最实在，自强者有天助，越努力越幸运！

二、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃

《易.坤.文言》有云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。

司马光家训里面说：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”，意思是，别墅财产留给子孙，他们未必能守住;把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长久地受到我们护佑啊。

其实，就算不从“善因一定感善果，恶因一定感恶报”的因果报应的角度来讲，之所以“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，是家风的必然结果。

家风是一个家庭、一个家族相传沿袭下来的体现家庭成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。

在传统中国文化中，家庭是人格形成的第一课堂。父母传给子女的生活知识和人格修养来自于他们的长辈，这种代代相传的价值观、处世原则、行为规范，为一个家庭自觉或不自觉地加以遵守、模仿，乃至传承下来，成为这个家庭世代相沿的家风或门风。

好的家训家风传承，会成为一个家族每个人一生的航标，一个人如果从小就受良好家风的熏陶，在生活、处世上则会有“法”可依，坚守内心不被外物所影响，人生之路才会走得更好更远，家族才会越来越兴旺。

三、顺天应人

顺天应人出自《易．革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！”大意讲的是，夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。

曾仕强说：“中国人讲求天人合一，其实就是要顺天应人，顺乎天理而适应人情。”所谓顺天，就是按照天道的客观规律办事，应人就是要得到人民大众的拥护，就是正确的为人处事，这样才会有事业的成功和生活的幸福。

荀子《劝学》里有一句说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假与马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”讲的就是自己能力不够，但是懂得顺天应人，发现身边利用周边大势所产生的巨大力量和自身所处环境的特点，推动着我们去做事，使自己事半功倍，而取得成功。

所以，顺天并不是宿命论，不是听天由命，而是要顺天道，懂借势，顺势而为，方能成事。

有句俗语说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。知世故、明人伦是顺天应人的又一重要方面。这就要求我们不仅能知人，而且还能够与人进行友好的交往，与人为善，善处人际关系，不失原则的同时，又能与人保持友好和谐的关系。

应人要求我们既要有责任感，义务感，知所当为，有所不为，根据自己在人伦秩序中的地位，来正确行动，既要“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，又要“当仁不让”，勇于承担，尽伦尽份。